ב"ה, אדר"ח אלול, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה חיים הלל שי'
שלום וברכה!
לאחרי הפסק הכי ארוך נתקבל מכתבו מכ"ג מנ"א עם שני הפ"נ המוסגרים בו שיקראו בעת רצון על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע.
במ"ש אודות הסיבות שאי אפשר להשפיע על האברכים ב... וכו' הרי כל המתבונן בדברי ימי ישראל בכלל ובדברי ימי החסידים ביחוד, הנה אם היו מתחשבים בטעמים כאלו, הי' המצב ר"ל, וק"ל, ולצערי כבר הורגלתי "בהסברות" כאלו שמוסיפים ספק על ספק באם תצליח התעמולה, ולכן אין נגשים אליו אף שידוע ומפורסם הוראת רז"ל שבעניני פקוח נפש מוכרחים לעשות אפילו על ספק וס"ס וכו', ובנדון דידן ה"ז ענין המביאם לחיי העוה"ב ולפעמים תכופות גם לחיי העולם הזה...
נעם לי מ"ש אודות התעמולה וההתנהגות עם התלמידים בי"ב תמוז, ובודאי ימשיכו בכגון דא, והרי כל ענינים אלו הם בדוגמת זריעה אשר רואים כפשוטו שהזורע זורק כמה גרעינים אף שמראש יודע שרק אחדים מהם יוקלטו ויצמיחו אבל בד"א שהאחדים יוקלטו כשיזרוק כו"כ גרעינים, משא"כ אם יזרוק רק אחדים, ולכאורה קושיה שכלית לזה למה לו לקלקל כמה עשיריות גרעינים בשטח שדה שרק אחדים מהם יוקלטו, אבל מעשה רב כשמתנהגים בהסברה שכלית זו גם אחדים אינם נקלטים, וק"ל...
בעת רצון יזכירו את כל אלה שכותב אודותם על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ויהי רצון שיבשר טוב בכל הנ"ל.
בברכה לכוח"ט,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
מו"ה חיים הלל: אזימאוו, פריז. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ב אגרת ג'תתכ, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, Eve of Rosh Chodesh Elul, 5716. Brooklyn.
Havavch iy"a nu"n engaged in tzt"z Mohe Chaim Hillel
Shalom u'Vrachah!
After the longest pause, your letter from the 23rd of Menachem Av was received, along with the two panim enclosed, which will be read at an auspicious time at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, of blessed memory.
Regarding what you wrote about the reasons it is impossible to influence the Avrechim in... etc.—anyone who contemplates Jewish history in general and especially the history of Chassidim knows that if such reasons had been considered, the situation would have been dire, G‑d forbid. Unfortunately, I am already accustomed to such "explanations," which only add doubt upon doubt as to whether outreach will succeed; therefore people do not approach it even though it is well known and publicized by our Sages that in matters of saving lives one must act even for a doubt or a double doubt. In our case, this is something that brings them to eternal life and often also to life in this world.
I was pleased with what you wrote about your outreach and conduct with the students on Yud-Beis Tammuz, and certainly you will continue with such activities. All these matters are like sowing seeds: we see plainly that a sower throws many seeds even though he knows in advance that only some will take root and grow. But it is certain that those few will take root only if many seeds are sown; if only a few are thrown, then none may take root. Seemingly there is a logical question—why waste so many tenths of seeds on a field where only a few will take root? But experience shows that when one acts with such logic, even those few do not take root.
At an auspicious time all those you write about will be mentioned at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, of blessed memory. May it be G‑d's will that you hear good news regarding all these matters.
Blessings for a good inscription and sealing for the year,
In the name of my father-in-law, the Rebbe shlit"a,
Secretary Mohe Chaim Hillel: Azimov, Paris.
Additional letters to him—in volume 12 letter #3998 and as referenced there in footnotes.
Summary
The Rebbe teaches that persistent effort is essential when influencing others spiritually; success comes through perseverance despite doubts or apparent setbacks—just as sowing many seeds ensures growth even if only some take root.