ב"ה, כ"ח סיון, תשט"ז
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"מ באמונה מו"ה יעקב שי' הכהן
שלום וברכה!
איך בין געווען צופרידען צו הערען אז איר וועט זעהן משתדל זיין זיך און באטייליגען זיך אין דער איינארדענונג און באיי זיין די התועדות שבת ראש חדש תמוז פרשת קרח הבע"ל אין דער ביהכ"נ אנשי ליובאוויטש, און זיכער וועט איר איבערגעבען גרוס אויך צו אלע איינטיילנעמער אין דער התועדות, וואס זיכער וועט גערעט ווערען דברי תורה והתעוררות בתורה ומצותי', און עס זאל זיין בסייעתא דשמיא בהצלחה מופלגה, לויטן באוואוסטען ווארט וואס מיר האבען געהערט פון כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בשם רבנו הזקן, דאס וואס א חסידישע התועדות קען אויפטאן קען מלאך מיכאל ניט אויפטאן. און בפרט זאל זיך דאס אויסדריקען אין פעולות אין דער מאקסימאלסטער מאס אויף צו פארשטארקען און פארגרעסערען דעם בית הכנסת אנשי ליובאוויטש אין אלע ענינים וואס זיינען פארבונדען מיט דעם.
ומענינא דיומא פון דער סדרה וואס מען לייענט דעם שבת, וואס די סדרה איז מוקדש פאר כהנים, דער אנהויב און אויך דעם סיום וחתימה,
וואס אין ברייטערן זין ווערען דאך אלע אידען אנגערופן מיטן נאמען כהנים,
דאס איז דאך געווען דער טיטול זייערער אלס א הכנה צו מתן תורה, וכמו שכתוב ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש,
וואס דורך וואס ווערט דאס, ווערט דאס ערקלערט אין רמב"ם (סוף הלכות שמיטה ויובל) אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להבדל לעמוד לפני ה' לשרתו ולעובדו לדיעה את ה' כו' הרי זה נתקדש קדש קדשים כו' ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק לו כמו שזכה לכהנים וללוים.
- אין אנדערע ווערטער, דורך דעם וואס אידען אנערקענען דעם תכלית בריאת האדם, וואס איז לויטן אויסשפראך פון דער משנה, אני נבראתי לשמש את קוני, אז אלע זאכען זאלען זיין עבודת השם, בכל דרכיך דעהו, דורך דעם זיינען זיי כהנים,
און בא מתנות כהונה איז דאך א כלל - ווי געזאגט אין סיום פון דער סדרה - אז עס דארף זיין מן המובחר - פון דאס בעסטע - און דאס איז אייביג, ווי עס שטייט תרומת ה' מכל חלבו, ופירש באבן עזרא, החשוב שבו און דאס איז ברית מלח עולם,
א הבטחה פון הקב"ה אויף אייביג, אז ווען אידען פירען זיך אויף לויטן אופן ווי געזאגט פריער, גיט זיי השם יתברך, כל חלבו - דאס בעסטע - און אין יעדער ארט און אין יעדער צייט, וואס דאס איז, דער ברית עולם מלח.
און אזוי ווי כהנים איז דאך דער עיקר ארט לשרתו ולעובדו איז דאך געווען אין בית המקדש, אזוי אויך אין אונזער צייט, זיינען דאס די בתי כנסיות ובתי מדרשות, וועלכע זיינען דער מקדש מעט, און פון דאנען נעמט מען די הייליקייט און ליכטיקייט יעדערער צו זיך אהיים, אויף צו הייליקען און ליכטיק מאכען די ענינים של חול.
און השם יתברך זאל מצליח זיין אז אט די הנהגה זאל זיין א הכנה קרובה צואיילען די עבודה אין דעם בית המקדש השלישי וועלכער איז אויך א אייביקער, ווען עס וועט מקויים ווערען, והשב העבודה לדביר ביתך.
בברכת שבתא טבא און א פרייליכען חדש צו אלע מתועדים והרב וו"ח אי"א נו"נ רב פעלים בעל מדות מו"ה שלמה זלמן שליט"א בראשם.
מו"ה יעקב שי': כץ, שיקגו. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ז ב'מו, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ד'תרדע.
באוואוסטען ווארט: ראה גם לעיל אגרת ד'תלג, ובהנסמן בהערות שם.
ומענינא דיומא: מכאן ואילך - גם למוהרד"מ שולמן.
מו"ה שלמה זלמן: העכט.
B"H, 28 Sivan, 5716.
Brooklyn.
Havavac"h iy"a nu"n engaged in tzt"z business with faith Mo"h Yaakov sheyichyeh HaKohen
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to hear that you will strive to participate and be involved in organizing and attending the farbrengen on Shabbat Rosh Chodesh Tammuz, Parshat Korach, may it be successful, at the Anshei Lubavitch synagogue. Surely you will also convey greetings to all participants at the farbrengen, where words of Torah and inspiration regarding Torah and its mitzvos will certainly be spoken. May it be with outstanding success with the help of Heaven, according to the well-known saying we heard from my revered father-in-law, the Rebbe zatzal, in the name of Rabbeinu HaZaken: what a chassidic farbrengen can accomplish even the angel Michael cannot accomplish.
In particular, this should be expressed in maximal efforts to strengthen and expand the Anshei Lubavitch synagogue in all matters connected with it.
It is also relevant to this week's Torah portion read on Shabbat, which is dedicated to Kohanim—both its beginning and its conclusion. In a broader sense, all Jews are called by the name "Kohanim." This was their title as preparation for receiving the Torah, as it is written: "Ve'atem tihyu li mamlechet kohanim v'goy kadosh" (And you shall be to Me a kingdom of priests and a holy nation). How is this achieved? Rambam explains (end of Hilchot Shemittah v'Yovel): "Anyone whose spirit generously moves him and whose mind has understood to set himself apart to stand before G‑d to serve Him... he becomes sanctified as holy of holies... and merits in this world what suffices for him just as was given to Kohanim and Leviim."
In other words, when Jews recognize their purpose in creation—which according to the Mishnah is: "Ani nivreisi leshamesh es koni" (I was created to serve my Creator), that everything should be service of Hashem—"Bechol derachecha da'eihu" (In all your ways know Him)—through this they become Kohanim. Regarding gifts for Kohanim there is a rule—as stated at the end of this parsha—that it must be "min hamuvchar," from the best. And this is eternal, as it says: "Terumat Hashem mikol chelbo," (the choicest part for Hashem), which Ibn Ezra explains as "the most important part." This is an everlasting covenant of salt—a promise from Hakadosh Baruch Hu forever—that when Jews conduct themselves accordingly, Hashem gives them "kol chelbo," the best—in every place and at every time; this is the eternal covenant of salt.
Just as for Kohanim their main place for serving G‑d was in the Beis HaMikdash, so too in our times these are synagogues and study halls which are a mikdash me'at (miniature sanctuary). From there one draws holiness and light homeward—to sanctify and illuminate mundane matters.
May Hashem grant success that this conduct should be a close preparation for hastening service in the third Beis HaMikdash—which will also be eternal—when it will be fulfilled: "V'hashev ha'avodah lidvir beisecha" (And restore service to Your sanctuary).
With blessings for a good Shabbos and a joyous new month to all participants—and especially Rabbi Havavac"h iy"a nu"n Rav Pe'alim Baal Middos Mo"h Shlomo Zalman shlit"a at their head.
Summary
The Rebbe teaches that participating in chassidic gatherings brings unique spiritual benefits unattainable even by angels. Every Jew can reach priestly holiness through dedicating all actions toward serving Hashem—especially by strengthening communal institutions.