ב"ה, פסח שני, ה'תשט"ז
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
בעתו קבלתי מכתבו מי"ז בניסן, ולא היו עתותי בידי לאשרו מקודם לכן. ואתו הסליחה.
אמנם חבל שלא היתה הזדמנות להפגש את כ' פא"פ בשעת ביקורו האחרון באמריקה, כי יתרון הדבור על הכתב הוא גם בזה שבשעת הדבור הכרת הפנים תעיד במדה חשובה עד כמה הדברים מתקבלים על הלב ומה יש להוסיף או לשנות, ועוד זאת אשר גם בעל השיחה השני יש לו אפשרות לענות על אתר, במילא אין מקום לטינא בלב, אם גם אין הדברים לפי רוחו.
אבל מכיון שלא אסתייעא מילתא משתמש אני בכתב, בהמשך למה שכותב במכתבו שעבד כחייל לחיזוק מערכות ישראל, ואסתפק בנקודות אחדות כיון שלדכוותי' האריכות אך למותר, והוא:
בכל מערכה יש תפקידים שונים, וההצלחה והנצחון תלויים בזה שכל אחד ואחד ינצל כל כוחותיו במלוי תפקידו במקום פלוני ובענין פלוני אשר נמסר לכאו"א בפרט, וביחוד כשהוא ענין שאי אפשר לעשותו על ידי אחרים, וכמו שמובן גודל כח תנאי זה ממה שפסקו רז"ל (מועד קטן ט, ב) דברי תורה, אפילו חפצי שמים - הן המצוות - לא ישוו בה, ואם היא מצוה שאי אפשר לעשותה על ידי אחרים לא רק שווה היא לדברי תורה, אלא גם דוחה אותה.
ובהנוגע להנ"ל, הנה בענינים גשמיים וחומריים יש הרבה מתעסקים ופועלים, ובעניני הדת לדאבוננו מעט מזעיר, ואפילו העוסקים בזה, הרי הוא בזהירות גדולה ביותר שלא לפגוע בכבודו של מי שהוא, באופן של "בתי-יד של משי", ודוקא כשהצד שכנגד הוא במצב רוח טוב וכו' וכו', במילא מובן עד כמה נוגע הדבר אשר זה שחננו ה' בכחות ובהשפעה לפעול בעניני דת, לא ידחה פעולה זו אפילו לרגע בשביל ענינים אחרים.
בתקוה לשמוע בשורות טובות ובכבוד וברכה.
B"H, Pesach Sheni, 5716.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I received your letter from the 17th of Nissan in due course, and I did not have the time to acknowledge it earlier. Please accept my apologies. It is a pity there was no opportunity to meet with you personally during your last visit to America, because the advantage of speaking over writing is also that during conversation, facial expressions reveal to a significant degree how words are received and what needs to be added or changed. Furthermore, the other party can respond immediately, so there is no room for lingering resentment even if things are not entirely to his liking.
But since it did not work out, I am using writing instead, following what you wrote in your letter about serving as a soldier to strengthen the ranks of Israel. I will suffice with a few points since lengthy elaboration for you would be unnecessary: In every campaign there are different roles, and success and victory depend on each person utilizing all their abilities in fulfilling their assigned role in a particular place and matter given specifically to them—especially when it is something that cannot be done by others. The greatness of this condition is understood from what our Sages ruled (Moed Katan 9b): words of Torah—even matters of Heaven such as mitzvos—do not compare to it; and if it is a mitzvah that cannot be done by others, not only does it equal Torah study but even overrides it.
Regarding the above: In material matters there are many who engage and act; but unfortunately in religious matters there are very few. Even those involved do so with extreme caution not to offend anyone's honor—like "silk gloves"—and only when the other side is in good spirits, etc., etc. Therefore, it is clear how important it is that one whom Hashem has granted abilities and influence to act in religious matters should not delay this action even for a moment for other concerns.
With hope to hear good news and with honor and blessing.
Summary
The Rebbe teaches that everyone has a unique mission in strengthening Jewish life. One must dedicate their full abilities to their specific role—especially when no one else can fulfill it—and prioritize spiritual responsibilities above all else.