ב"ה, י"ב אייר, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
נעם לי לקבל פ"ש ממנו ע"י הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ רב פעלים מוהר"ש זלמן שי' העכט, וכן הפ"נ אשר בעת רצון יקרא על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ויה"ר שיבשר טוב בכל האמור בו.
כהנהגתנו עד עתה איש עם רעהו הנה הוא מצדו אינו מזכיר דבר על דבר קביעות לימוד החסידות, ואני בכל פעם מעורר אותו על אודות הכרח גמור בזה ההכרח על כל אחד מישראל בדורנו זה, דור יתום, ואף שתקותי שמפעם לפעם רואה גם בספר חסידותי, אבל חושש אני שאין זה בדרך קביעות, ובפרט לא קביעות, כביאור רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, שקביעות אמיתי היא לא רק בזמן אלא גם קביעות בנפש, וכבר ידוע פסק המשנה אשר עשיר שהקריב קרבן עני לא יצא, וה"ה בענינים רוחנים, דאין עשיר אלא בדעת ואין עני אלא בדעת, שמי שהיכולת בידו ללמוד בעיון היינו בתוספת באיכות ופשיטא בתוספת בכמות, אינו יוצא בקרבן של עני בדעת, והנמשל מובן, ואין הדבר תלוי אלא ברצונו, כי החפץ (היינו פנימיות הרצון) ישנו אצלו, כי ישנו אצל כל אחד מישראל, ובפרט אצל שומר תורה ומצות אשר מצוה גוררת מצוה.
והשי"ת יזכהו ויזכני לקבל ממנו בשורה טובה שעכ"פ מכאן ולהבא יש לו - בלי נדר - קביעות בנפש וקביעות בזמן ללימוד פנימיות התורה אשר בדורנו זה נתגלתה בתורת החסידות.
בברכה.
B"H, 12 Iyar, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I was pleased to receive regards from you through Haraha"ch iy"a nu"n one who is involved with tzt"z and a man of many deeds Moreinu HaRav Shlomo Zalman HaChet, as well as the pidyon nefesh which, at an auspicious time, will be read at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzukal lehe nbagm zya. May it be His will that you share good news regarding all that was mentioned.
As has been our custom until now with each other, on his part he does not mention anything about establishing a fixed study of Chassidus, while I always remind him about the absolute necessity of this—an obligation for every Jew in our generation, a generation orphaned (of leadership). Even though I hope that from time to time he also studies Chassidic texts, I am concerned that this is not done consistently. Especially not with the kind of consistency explained by our Rebbe the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch—that true consistency is not only in time but also in one's soul.
It is already well known from the Mishnah's ruling that a wealthy person who brings a poor man's offering does not fulfill his obligation; so too in spiritual matters: 'There is no wealthy except in knowledge and no poor except in knowledge.' One who has the ability to learn with depth—that is, with increased quality and certainly increased quantity—does not fulfill his obligation with a 'poor man's' offering in knowledge. The analogy is clear. The matter depends only on his will because the desire (meaning the inner will) exists within him—as it does within every Jew—and especially for one who observes Torah and mitzvos since one mitzvah leads to another.
May Hashem grant him and me merit to receive good news from him that at least from now on he will have—without making a vow—a fixed commitment both in soul and in time to study the inner dimension of Torah which has been revealed in our generation through Chassidus.
With blessing.
Summary
The Rebbe teaches that consistent study of Chassidus—both regularly scheduled and deeply internalized—is vital for every Jew today. True commitment means engaging both mind and heart, leading to spiritual growth and fulfillment.