ב"ה, ב' שבט, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
לאחרי שתיקתו הכי ארוכה נתקבל מכתבו מכ"ח חשון - שנתארך בדרך הילוכו - ובמענה עליו, על ראשון ראשון וכו'.
א) צודק אשר אין זו הדרך להשתמש בחינוך בעונש השבט, כי לפעמים הכי תכופות יצא שכרו - שמשתכרים עי"ז - בהפסדו, וד"ל, ורואים במוחש אשר בתוקף המלובש בדרכי נועם פועלים יותר.
ב) המחשבה שיחליף עבודת[ו] בשטח החינוך במשרת הנהלת חשבונות או פקיד וכיו"ב, לא נראית לי, כיון שכפי הנשמע זהו ג"כ ענין של פרנסה גשמית נוסף על העיקר שזהו פרנסה רוחנית.
ג) במה שכותב אודות ברקים ורעמים, הנה יבדקו את התפילין שלו וכן את המזוזות בדירתם, ויהי' בקירוב מקום אליו תמונת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע ובפרט בזמנים שהנ"ל רגיל, ואז הרי גם בהתבוננות קלה יסור ממנו כל הפחד מלבד האמור במרז"ל, שניתנו לפשט עקמימות שבלב...
ה) במה שעשו אותו למגיד שיעור לפני חיילים דתיים, מובן שצריך לנצל אפשריות זו במילואה כדי לקרבם עוד יותר לתורתנו תורת חיים ומצותי' והי' מחניהם קדוש, ופשוט ג"כ שאין להסתפק בהחילים שהם כבר דתיים, אלא לנהל תעמולה ובמרץ, שיתוספו על השומעים גם אלו שעדיין אינם דתיים במעשה בפועל, והרי גם עליהם נאמר, אני ישנה בגלותא ולבי ער, ובפרט ע"פ המבואר בספר דרך חיים לאדמו"ר האמצעי, אשר הענין דלבי ער הוא עוד יותר מענין התשובה (יעויין בדרך חיים, הוצאת קה"ת עמוד קפ"ב ואילך), ודברים היוצאים מן הלב הבטיחונו רז"ל שנכנסים אל לב השומעים וסוף סוף פועלים פעולתם.
ו) במ"ש אודות העתקה ל..., הנה יש להבטיח מראש שיהי' שם ענין מסודר בפרנסה ולא לסמוך על השערות בעלמא.
ז) במ"ש בתחלת המכתב וגם בסופו, שפנה אליהם, היינו לו ולזוגתו שיעבדו בשטח החינוך על טהרת הקדש בכרם חב"ד, ולא קבלו ההצעה, וכותב הטעמים על זה. - הנה מה תועלת לו בהטעמים כיון שסו"ס אינם לוקחים חלק במוסד כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ואף שמובן שחינוך הכשר בכל מקום שיהי' בעיא חיונית היא, הרי גם על זה מתאוננים וכמ"ש שמוני נוטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי, אף שגם הראשונות מעידה התורה שכרמים הם, וק"ל, והאריכות בטח אך למותר.
ח) כבקשתו יזכירוהו ואת ב"ב שיחיו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם בגו"ר.
בברכה לבשו"ט בכל האמור.
B"H, 2nd of Shevat, 5716. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
After your longest silence, your letter from the 28th of Cheshvan was received—which took a long time to arrive—and in response to it, addressing each point in order:
a) You are correct that using the stick as a method of punishment in education is not the right way; often one loses more than one gains by this approach—this is clear—and it is evident that firmness clothed in pleasant ways achieves more.
b) The thought of switching your work from the field of education to bookkeeping or clerical work and similar positions does not seem appropriate to me, since as I hear this would also be a matter of material livelihood in addition to the main point—that education is spiritual livelihood.
c) Regarding what you write about lightning and thunder: have your tefillin checked as well as the mezuzot in your home. Place a picture of my revered father-in-law the Rebbe zatzal near you, especially at times when you are accustomed to be afraid. Then even a brief contemplation will remove all fear except for what our Sages said—that thunder was given to straighten out the crookedness in the heart...
e) Regarding being appointed as a maggid shiur before religious soldiers: it is understood that you should fully utilize this opportunity to draw them closer to our Torah—the Torah of life—and its mitzvot so that their camp will be holy. It is also obvious that you should not be satisfied with those who are already religious but should energetically campaign so that among the listeners will also be those who are not yet religious in actual practice. For about them too it is said: Ani yeshena b'galuta v'libi er ("I am asleep in exile but my heart is awake"), and especially according to what is explained in Derech Chaim by the Mitteler Rebbe—that "my heart is awake" is even greater than teshuvah (see Derech Chaim, Kehot edition p. 182ff). And words that come from the heart—our Sages assured us—enter into the hearts of listeners and ultimately have their effect.
f) Regarding what you wrote about relocating to..., you must first ensure there will be an organized arrangement for livelihood there and not rely on mere speculation.
g) In what you wrote at both the beginning and end of your letter—that you approached them (meaning yourself and your wife) to work in pure education within Keren Chabad but they did not accept your offer and you write reasons for this—what benefit do these reasons provide since ultimately you are not participating in my revered father-in-law's institution? Even though it is understood that proper education anywhere is vital, still complaints remain as it says: Shomuni noterah et hakramim karami sheli lo natarti ("They made me keeper of the vineyards; my own vineyard I did not keep")—even though earlier ones are called vineyards by Torah testimony—and further discussion is surely unnecessary.
h) As per your request, they will mention you and your family at the holy resting place of my revered father-in-law for whatever you need for good.
Blessings for good news in all mentioned above.
Summary
The Rebbe teaches that kindness surpasses harshness in education; one should value spiritual work over material pursuits and strive to reach every Jew with warmth and sincerity. Practical steps and heartfelt words can bring positive change far beyond one's immediate circle.