ב"ה, כ"ד סיון, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבם מי"ג סיון, - הנה מובן עד כמה מצער תוכן המכתב, כי אפילו לפי שמתארים הענין במכתבם, ולו יהא שצודקים במאה אחוז, אין זה מצדיק כלל וכלל הענין דהרמת יד ועוד יותר כו', ובפרט כשנעשה זה ברבים, ובפרטי פרטיות כשנעשה זה בהתועדות חסידותית, ביחוד אשר כאו"א ממנו המתיחס לעדת חב"ד מביטים עליו כעל דוגמא, ראו מהו חסיד חב"די, ומהו פעולת הדרכת תורת החסידות והוראת רבוה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ובפרט בהביא בחשבון תוכן אגרת הקדש סוף סי' כ"ה, ואין להאריך בדבר המצער.
ואם לדעתי ישמעו, הנה נוסף על בקשת הסליחה כדין, יתענה כל אחד מהם, אלא שכיון שענינם לעסוק בתורה, הנה יחלקו התענית לשני חצאי יום, ויתנו לצדקה דמי הסעודה דאותו יום, וילמדו אגרת הנ"ל ד' וה' פעמים עד שיהי' תוכנה חקוק במוחם כדבעי, ויה"ר שיקוים בהם בכגון דא ע"ד לשון הרמב"ם בהל' תשובה ב, ב., שיעיד עליו יודע תעלומות אשר לא ישוב כו', ומבירא דא יעלו לאיגרא רמה, להצליח בהפצת המעינות חוצה מתוך הרחבת הדעת ולהצליח בלימוד התורה בנגלה ובחסידות בהצלחה מופלגה.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
B"H, 24 Sivan, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 13th of Sivan—it is clear how distressing its content is. Even as you describe the incident in your letter, and even if you were one hundred percent correct, this does not justify at all the act of raising a hand—especially so when done publicly, and even more so when it occurs at a chassidic farbrengen. In particular, since each of us who associates with the Chabad community is looked upon as an example—people see what a Chabad chassid is and what the guidance of Chassidus and our holy Rebbes teaches. Especially when considering the content of Iggeres HaKodesh at the end of section 25; there is no need to elaborate on such a painful matter.
If you will heed my advice: in addition to properly requesting forgiveness as required by halachah, each person involved should fast. However, since their occupation is Torah study, they should divide the fast into two half-days and give the cost of that day's meal to charity. They should also study the aforementioned Iggeres four or five times until its content is firmly engraved in their minds as it should be. May it be G-d's will that what Rambam writes in Hilchos Teshuvah 2:2 be fulfilled for them—that He Who knows all secrets will testify that they will not return to this again—and that they ascend from this low point to great heights: succeeding in spreading the wellsprings outward with expanded awareness and succeeding greatly in Torah study both in Nigleh and Chassidus.
With blessing, in the name of the Rebbe shlita.
Summary
The Rebbe teaches that violence is never justified—even when one feels entirely right. Instead, he urges sincere repentance through apology, fasting (or its equivalent), charity, and deep study so that proper conduct becomes internalized.