ב"ה, ח"י סיון, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מי"ג סיון, בו כותב שלומד בישיבה ובשיעור מבלי עזרת מורה, ושואל באיזה אופן, דרך ושיטה, יאחז בלימוד תורתנו הק', אם ירבה למיגרס או לעיונא, ואם ללמוד בחברותא או לעצמו.
והנה ידוע פסק רז"ל שצ"ל שני הענינים הן למיגרס והן לעיונא, והריבוי ומיעוט מאחד להשני תלוי בכשרונות ובנטית נפשו של הלומד, ואין לקבוע בזה מסמרות, אבל מוכרחת הגירסא והבקיאות בהלכות הצריכות בחיי היום יומים, ובפרט בארצנו הקדושה תבנה ותכונן, שנתוספו בה הלכות התלויות בארץ שמעטים הבקיאים בהם, והרי זה כל האדם את האלקים ירא ואת מצותיו שמור.
כן מוכרח בדורנו זה, וביחוד לחברי עדות הספרדים, שמסורת אבותיהם הוא ללמוד פנימיות התורה, לקבוע שיעור בלימוד נשמתא דאורייתא נסתר דתורה, שבדורנו זה נתגלתה ונתבארה בתורת החסידות. ומהנכון שיפגש עם הרה"ג והרה"ח כו' מוה"ר נחום שמרי' שי' ששונקין, שיכון רבנים פליטים רוממה בירושלים ת"ו, והוא ייעצו סדר לימוד בזה ועל ידו יוכל להפגש עם אברכים ובחורים שיש להם שיעור דומה.
ב) כבר ידוע דבר משנה שמהארבעים ושמונה דברים שהתורה נקנית בהם הוא דבוק חברים, ולכן נכון לסדר שיהי' לו לימוד בחברותא אף שפשוט שאין להבטל ח"ו מתלמוד תורה, גם אם אין חבר, וכבר אמרו רז"ל שאפילו אחד שיושב ועוסק בתורה עליו נאמר אבוא אליך וברכתיך (אבות ג' ו'), ראה ג"כ אגרת הקדש לרבנו הזקן בעל התניא - פוסק בנסתר דתורה - והשולחן ערוך - פוסק בנגלה דתורה, סימן כ"ג.
בברכה לתלמוד תורה ביראת שמים ולבשו"ט בכל הנ"ל,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 18 Sivan, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 13th of Sivan, in which you write that you are learning in yeshivah and in shiur without the help of a teacher, and you ask in what manner, way, and method you should hold in learning our holy Torah—whether to focus more on girsa (broad review) or iyun (in-depth analysis), and whether to learn with a chavrusa (study partner) or alone.
It is well known that our Sages ruled that both aspects are necessary—both girsa and iyun—and the proportion of one over the other depends on the talents and inclinations of the learner; there is no fixed rule for this. However, it is essential to have girsa and proficiency in those halachos needed for daily life, especially in our holy land (may it be rebuilt and established), where additional laws dependent on the land have been added, which few are proficient in. As it says: "This is the whole person: fear G‑d and keep His commandments." Likewise, it is necessary in our generation—especially for members of Sephardic communities whose ancestral tradition is to study the inner dimension of Torah—to establish a set time for learning nishmasa d'oraysa (the soul of Torah), the hidden part of Torah that has been revealed and explained through Chassidus in our generation. It would be appropriate for you to meet with Haraha"g vaharaha"ch etc. Moreinu HaRav Nachum Sheyichye Shashonkin, Shikun Rabbanim Plitim Romema in Jerusalem (may it be built and established), who will advise you on an order of study in this area; through him you can also meet avrechim and bochurim who have a similar schedule.
b) It is already known from Mishnah that among the forty-eight things by which Torah is acquired is "attachment to friends," so it is proper to arrange for yourself study with a chavrusa—even though it is obvious that one should never neglect Torah study G‑d forbid even if there is no partner. As our Sages said: even one who sits alone and occupies himself with Torah—the verse says about him "I will come to you and bless you" (Avos 3:6). See also Iggeres HaKodesh by Rabbeinu HaZaken, author of Tanya—the posek in nistar d'oraysa—and Shulchan Aruch—the posek in nigleh d'oraysa—Siman 23.
With blessings for Torah study with awe of Heaven and good news regarding all the above,
In the name of the Rebbe shlita,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that both broad review (girsa) and deep analysis (iyun) are vital parts of Torah study; their balance should fit each person's abilities. He encourages learning with a chavrusa when possible but stresses never neglecting personal study if alone.