ב"ה, כ"ז טבת, תשט"ו
ברוקלין.
הרה"ג והרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מוה"ר יצחק שי'[1]
שלום וברכה!
בעתו נתקבל מכתבו מכ"ג כסלו, בו כותב ג"כ ע"ד ההתועדות דיום הבהיר הוא י"ט כסלו, אף כי בקיצור, ובטח נמשכה ההתעוררות וההחלטות הטובות מר"ה לחסידות זה בחיי היום יומים על כל השנה כולה.
מוסג"פ קטע ממכתבי לאחד, אשר באמת שייך הוא לכאו"א מאנ"ש שי'.
בברכה - המחכה לבשו"ט.
מ. שניאורסאהן
מה שהעיר בענין הפושעים ומורדים שיניקת נרו"נ שלהם מבחי' אחוריים של נרו"נ ת"ח (תניא ספ"ב) ואיך יתאים עם מש"כ שם ספ"ו ובאגה"ת פ"ו שהוא מסט"א וג"ק וכו' - ואין קושייתו מובנת, דא"כ יקשה לא רק על הפושעים אלא בכלל, שהרי על מוצא פי' ה' שבלחם יחי' האדם הישראלי, ואיך יתאים עם האמור בתניא פ"ב שהוא מנרו"נ של ראשי בנ"י, אלא שלא נגע זא"ז, וכמו שאין שייכות וסתירה מזה שהרגל מקבל חיות מן הדם (הוא הנפש) הנעשה מאכו"ש, לזה שהרגל חיותו מהנשמה שבראש. ואין זה ענין לשתי נפשות, כי הרי גם באו"ה כן הוא.
- 1 דובאוו
B"H, 27 Teves, 5715.
Brooklyn.
Haraha"g vaharaha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Moreinu Harav Yitzchak Dubav
Shalom u'Vrachah!
Your letter from the 23rd of Kislev was received in its time, in which you also wrote about the farbrengen of the bright day, Yud-Tes Kislev, albeit briefly. Surely the inspiration and good resolutions from Rosh Hashanah for Chassidus have continued into daily life throughout the entire year.
Enclosed is a section from my letter to someone else, which truly pertains to each and every one of Anash sheyichyu.
With blessing — awaiting good news.
M. Schneersohn
Regarding what you raised about sinners and rebels—that their nefesh-ruach-neshamah (soul levels) draw vitality from the 'backside' (achorayim) of the nefesh-ruach-neshamah of Torah scholars (Tanya, end of chapter 2)—and how this fits with what is written there at the end of chapter 6 and in Iggeres HaTeshuvah chapter 6, that it comes from sitra achra (the Other Side) and kelipah, etc.—your question is not understood. If so, this would be difficult not only regarding sinners but in general: since it is said that "by every word that comes from the mouth of G‑d does a Jewish person live," how does this fit with what is stated in Tanya chapter 2 that it comes from the nefesh-ruach-neshamah of the leaders of Bnei Yisrael? The answer is that these do not contradict each other—just as there is no contradiction between saying that the foot receives its vitality from blood (which is the soul), produced by food and drink, and saying that the foot's vitality comes from the soul in the head. This has nothing to do with two souls, for even among non-Jews it works similarly.
Summary
The Rebbe explains that different sources describing spiritual vitality are not contradictory; just as physical life can be traced through multiple channels without conflict, so too can spiritual life derive from various levels without contradiction. This teaches us to appreciate complexity without seeing opposition where none exists.