ב"ה, ג' כסלו, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
בעתו קבלתי הפ"נ שלו והזכרתיו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע לכתיבה וחתימה טובה בעתו ובזמנו.
במענה על שאלתו, אם יצטרף להחבורה לומדי דא"ח משכונתו כיון שלומד הוא בחבורה גמרא, ומשמיע הדא"ח בחבורה הנ"ל לפי דעתו אינו בעל הסברה טובה.
הנה כבר מלתי אמורה ע"פ פסק רבוה"ק ז"ל, ובצירוף משל כדי להסביר ולהדגיש הענין עוד יותר הוא, דמסכת שבת דף לא סוף ע"א אשר מי שיש לו כור חטין בעלי' אומרים לו שאם העלה קב חומטין טוב ובאם לאו ח"ו הרי מוטב שלא העליתה, ביטוי חריף ומבהיל ביותר. ומובן אשר מה שיש אנשים ומהם גם ת"ח שמעלימים עיניהם ממרז"ל זה, אין זה משנה את הדבר כלל. והאריכות בענין הפשוט אך למותר.
התואר קב חומטין על חלק החסידות והקבלה שבתורה, מבואר בלקוטי תורה ויקרא ביאור לד"ה לא תשבית פ"ה עיין שם. ואם הדבר כן בכאו"א הרי עאכו"כ במי שההשגחה הפרטית סיבבה שלמד איזה זמן תורת הדא"ח שחמור ציווי רז"ל זה כ"פ יותר. ולאידך גיסא, כשרוצים באמת מצליחים בלימוד זה הרבה יותר, משבלימוד הנגלה, כיון שנקרא בשם אילנא דחיי שאין שם אחיזה לסטרא דלעו"ז. וכמבואר בארוכה באגה"ק לרבנו הזקן סי' כ"ו ובקונטרס עץ חיים לכ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע, אף שההתנגדות מהיצה"ר היא ביותר וביותר (עד שלפעמים מוותר על תוספת בענינים אחרים, ובלבד שלא יתקשרו באילנא דחיי) והא בהא תליא כמובן.
בודאי שומר שלשת השיעורים השוים לכל נפש מתקנת כ"ק מו"ח אדמו"ר, בחומש תהלים ותניא הידועים...
בברכה.
B"H, 3 Kislev, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In due course I received your pidyon nefesh and mentioned it at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe, of blessed memory, for a good inscription and sealing in its proper time.
In response to your question about whether you should join the group studying Chassidus in your neighborhood since you already learn Gemara in a group and teach Chassidus to that group—according to your opinion, it is not reasonable. I have already spoken on this based on the ruling of our holy Rebbes of blessed memory. To further explain and emphasize this matter: In Tractate Shabbos 31a, it says that if someone has a measure of wheat in the attic, they say to him: If you brought up a measure of chomet (leaven), good; if not, G‑d forbid, it would have been better not to bring it up at all—a very sharp and alarming expression. It is understood that there are people—even Torah scholars—who ignore this teaching of our Sages; this does not change the matter at all. There is no need to elaborate on such an obvious point.
The term "measure of chomet" regarding the part of Torah that is Chassidus and Kabbalah is explained in Likkutei Torah Vayikra (see the explanation on "Do not extinguish," p.85). If this applies to everyone, how much more so for someone whom Divine Providence arranged to study Chassidus for some time—the severity of our Sages' warning is many times greater.
On the other hand, when one truly desires, one succeeds much more in this study than in revealed Torah because it is called "the tree of life," where there is no grasp for the side of impurity. This is explained at length in Iggeres HaKodesh by the Alter Rebbe (section 26) and in Kuntres Etz Chaim by my revered father-in-law (the Rebbe Rashab), even though opposition from the yetzer hara is especially strong (sometimes even allowing extra involvement elsewhere as long as one does not connect with the tree of life). The two are interdependent, as is obvious.
Certainly you maintain the three daily study portions established by my father-in-law—the Rebbe—in Chumash, Tehillim, and Tanya as known...
With blessing.
Summary
The Rebbe teaches that studying Chassidus is essential even for those already engaged in Gemara learning groups. He emphasizes its unique spiritual importance and encourages maintaining daily study routines set by previous Rebbes.