ב"ה, כ"ז מנ"א, תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על שאלתו אשר אחיו מבקש ממנו ללמוד עמו תורת החסידות, והספק בזה כיון שהמקוה רחוקה מהשכונה בה דר אחיו ואינו טובל רק בערב יוהכ"פ, ובמילא שואל אם ללמוד עמו לימוד הנ"ל או לאו.
והנה אין פרט אחד נוגע בחבירו כי מובן אשר מופרך הדבר לגמרי, מה שאינו טובל אלא בערב יוהכ"פ, כי הרי זה נוגע לא רק ללימוד החסידות, אלא לטהרת הגוף והוספה בכלל בחיזוק האמונה, (עיין ברמב"ם סוף הל' מקואות) השראת אלקות וכו', ובפרט כשהמדובר בנוגע לנוער ולאלו הנמצאים בארץ אשר עיני ה"א בה מראשית השנה עד אחרית שנה, ובמילא עליו להשתדל להשפיע על אחיו שיטבול לעתים קרובות יותר עד כמה שאפשר, ועכ"פ - הטבילה דטבילת עזרא, ובמקום טבילת תוספות טהרה (ולא הנ"ל) הרי - ילמוד איזה משניות בסדר טהרות, ומה טוב במס' מקואות - שבמקום אונס וכיו"ב מחליף זה את הענין דמקוה תוספת טהרה (ולא טבילה שמטומאה לטהרה).
כן מובן מעצמו שצריך הוא ללמוד עמו, ואפילו קודם שתשתנה הנהגתו הנ"ל לטוב, תורת החסידות שהיא נשמתא דאורייתא פנימיות התורה, אילנא דחיי, כיון שבדורות האחרונים לימוד זה הכרחי הוא לקיום התורה והמצוות כדבעי וכמבואר בקונטרס עץ החיים, כי לימוד זה ממשיך חיות בנפש האלקית, עד שעל ידה חי' ג"כ הנפש הבהמית והגוף בחיים האמיתיים ע"י הדביקות בעץ החיים.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
B"H, 27 Menachem Av, 5714. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your question regarding your brother who asks you to study Chasidus with him, and your uncertainty because the mikvah is far from his neighborhood and he only immerses on the eve of Yom Kippur, so you ask whether to study with him or not.
There is no connection between these two matters; it is entirely unfounded to say that since he only immerses on the eve of Yom Kippur, this should affect studying Chasidus. This relates not only to learning Chasidus but also to bodily purity and strengthening faith in general (see Rambam at the end of Hilchos Mikvaos), the resting of G‑dliness, etc., especially when dealing with youth and those living in the Land upon which the eyes of Hashem are always upon it from the beginning of the year to its end. Therefore, you should try to influence your brother to immerse more frequently as much as possible, and at least perform the immersion of Ezra. In place of an additional purity immersion (not the above), he should study some Mishnayos from Seder Taharos—ideally from Maseches Mikvaos—which in cases of unavoidable circumstances substitutes for the additional purity immersion (not for immersion from impurity to purity).
It is self-evident that you must study with him—even before his conduct improves in this regard—Chasidus, which is the soul of Torah, its inner dimension, the Tree of Life. In recent generations this study is essential for proper observance of Torah and mitzvos as explained in Kuntres Etz HaChayim, for this learning draws vitality into the G‑dly soul so that even through it, the animal soul and body receive true life through attachment to the Tree of Life.
With blessing, in the name of His Honor our Master and Teacher Shlita.
Summary
The Rebbe teaches that lack of mikvah immersion should never prevent someone from studying Chasidus. One should encourage greater immersion where possible but must still share Chasidus regardless—its teachings are vital for spiritual life and growth.