ב"ה, י"ג אד"ר, תשי"ד
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו - בלי הוראת זמן הכתיבה - בו כותב שיש אצלו הספר חמדת צבי על התיקוני זהר ורצונו לדון אותו בשריפה על ששמע שיש עוררים עליו כו'.
הנה נבהלתי גם לסברא כזו כי אפילו אם הי' מקום לעוררים הנ"ל הרי לא לו להכניס ראשו בענינים כאלו ולכל היותר צריך הי' לסלק עצמו מללמוד בו אבל לא לדון ספרים לשריפה. ובהנוגע לספר זה בפרט הנה כיון שכ"ק אדמו"ר הצמח צדק מביאו (לקו"ת דברים כז ע"ד, רשימות איכה עמוד מ"ד) בטח אין לשמועות הנ"ל כל יסוד.
בהנוגע לס' חמדת הימים, הנה גם בדבר זה יש סברות חלוקות וכיון שלע"ע לא מצאתיו מובא בספרי רבותינו נשיאינו הק' הרי לאידך גיסא מה לו להתחיל לימוד הקבלה דוקא מספרים כאלו שיש חילוקי דיעות אודותם ובפרט שכבר עוררתי על ההכרח ללמוד תורת החסידות שבה נכללה ג"כ חכמת הקבלה ודוקא על ידה נשמרים מלטעות ח"ו בחכמת האמת, ומי זה ערב לבו לאמר שהוא ילמוד בדרך משלו ויראה קונצין, וכבר ידוע סיפור כ"ק אדמו"ר הצ"צ (שרש מצות התפלה סוף פרק ב' שהבעש"ט ציוה שלא ללמוד ספרי הקבלה כי מי שאינו יודע להפשיט הדברים מגשמיותם, מתגשמים במאד ע"י לימוד זה כו', עיי"ש).
בברכה.
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א.
B"H, 13 Adar II, 5714. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter—without a date of writing—in which you write that you have the book Chemdat Tzvi on Tikunei Zohar and wish to consider burning it because you heard there are objections against it, etc.
I am shocked even at such a thought, for even if there were grounds for those objections, it is not for you to involve yourself in such matters. At most, you should refrain from studying it, but not judge books to be burned.
Regarding this book in particular: since the tzt"z cites it (Likutei Torah Devarim 27a, Reshimos Eichah p. 44), certainly those rumors have no basis.
As for the book Chemdat HaYamim: here too there are differing opinions. Since I have not found it cited in the works of our holy Rebbeim Nesi'im, on the other hand—why begin learning Kabbalah specifically from such books about which there are disputes? Especially since I have already emphasized the necessity of studying Chasidus, which also includes the wisdom of Kabbalah; and specifically through it one is protected from erring (G‑d forbid) in the wisdom of truth. Who can guarantee that he will learn in his own way and see wonders?
It is already well known—the story of the tzt"z (Shoresh Mitzvas HaTefillah end ch. 2) that the Baal Shem Tov instructed not to study books of Kabbalah because one who does not know how to abstract their concepts from physicality will become very materialistic through this study—see there.
Blessings.
In the name of the Rebbe Shlita.
Summary
The Rebbe teaches that one should not burn or ban books based on rumors and should avoid learning Kabbalah from controversial sources. Instead, he urges learning Chasidus, where authentic Kabbalah is safely integrated and protected from misinterpretation.