ב"ה ב' כסלו, תשג"ה
כבוד ידידנו הרה"ג הרה"ח הנעלה, התמים המצוין וו"ח אי"א וו"ח אי"א וכו' מוהר"ר משה פנחס נ"י הכהן כץ, נוארק
שלום וברכה!
כפי הצעתו נשלחו מכ' תודה והתעוררות להרב קאהאן ולמר שלום יעקב פרידמאן, ולמר חיים דוד פרידמאן, ולמר מינק, ולמר פינגערמאן, שי' ובודאי ישתדל עתה, בהזדמנות הראוי, ובאופן המתאים, שיהי' מזה תועלת בענין של מעשה בפועל, שהיום לעשותם.
במענה על מכתבו, שיעוררו את חברי ה"מחנה" שלא יסתפקו בדבר הקל, אלא יעסקו כל אחד בענינים שהם לפי ערכו וכחותיו
א. ענין ה"מחנה" ואופן העבודה בה הוא בלי עירוב פניות של כבוד והתפארות, שלכן נעשה בלי פרסום שמות החברים והעובדים, וברצון כ"ק אדמו"ר שליט"א. וזהו גורם אשר
ב. קשה במאד, אפילו על ההנהלה, לבקר בדיוק פעולות החברים אם עסקו ופעלו כפי כל יכלתם וכפי תנאי הסביבה, או הסתפקו במועט, כדי לצאת ידי חובתם בלבד.
ולכן ההנהלה
ג. סומכת על חזקה, שבודאי מי שנכנס למחנה של עובדים בשביל גודל ענין העבודה בחיזוק התומ"צ, ובפרט בזמן עקבתא דמשיחא וחבלי משיח ר"ל, בלבד בלי עירוב פניות עצמו, הרי בטח משתדלים שתהי' עבודתם כדבעי.
ד. ובפרט אשר ידוע מרז"ל (כתובות סו, ב ושם) דאי לא עביד כדבעי לי' למיעבד, נקרא אין עושה רצונו של מקום וגודל עונש על זה, ועי' ג"כ (ע"ז יז, ב) דומה כמי שאין לו אלוקה כו' כדבעי לי' לא עבד, ונתבאר בסש"ב פ"ל: וכל שלא הגיע כו' ומה לי בחי' סור מרע ומה לי בחי' וע"ט כו' אבל באמת כו'. דבורים נוראים! ואין על ההנהלה אלא
ה. לזרז מזמן לזמן - ע"פ מרז"ל (ספרי פ' נשא ובמ"ר פ"ז) אין מזרזין אלא למזורזים - ע"ד התחייבותם, בלי נדר, לכל הפחות בארבע פעולות טובות מדי חדש בחדשו (ועיין אגה"ק סי' י"ד ובפרטי כו' רק גבוהין יותר שמזה משמע שגם העבודה צ"ל מוספת והולכת בעילוי אחר עילוי. ומ"ש בתו"א ד"ה מי כד' אלקינו ובי' שנוסח התפילה בכ"י אחד הוא כו' יש לישב. ואכ"מ).
בברכת לאלתר לתשובה, לאלתר לגאולה,
הרב מנחם שניאורסאהן
מהעתק המזכירות.
כבוד... כ"ץ: אגרות נוספות אליו - לעיל כ, ובהנסמן בהערות שם.
כפי הצעתו: ראה לעיל אגרת לג.
כתובות סו, ב ושם: סז, ב דאי כו' לפום גמלא שיחנא. ראה בהמשך לזה לקמן אגרת מג.
ספרי: ראה לקמן שם.
B"H, 2 Kislev, 5715.
Newark.
Kevod Yedidenu Haraha"g Haraha"ch Hana'aleh, Hatamim Hametzuyan vavac"h iy"a vavac"h iy"a etc. Moshe Pinchas Katz
Shalom u'Vrachah!
As you suggested, letters of thanks and inspiration were sent to Rabbi Kahan, Mr. Shalom Yaakov Friedman, Mr. Chaim David Friedman, Mr. Mink, and Mr. Fingerman. Certainly now you will endeavor, at the appropriate opportunity and in a fitting manner, that this will bring about practical benefit—action in reality, as "today is to do them."
In response to your letter: You asked that members of the "Machaneh" be encouraged not to settle for what is easy but that each should engage in matters according to his own level and abilities.
a) The nature of the "Machaneh" and its work is without any mixture of motives for honor or pride; therefore, it is done without publicizing the names of members or workers, with the approval of my revered father-in-law the Rebbe shlita. This causes that—
b) It is very difficult—even for management—to precisely monitor whether members have acted with all their ability and according to their circumstances or have settled for less just to fulfill their obligation.
Therefore, management—
c) Relies on the assumption that certainly anyone who has joined a camp of workers for the greatness of strengthening Torah and mitzvos—especially in this time of Ikvesa d'Meshicha and Chevlei Mashiach (may G‑d protect us)—and solely without personal motives, surely strives that his work be as it should.
d) Especially since it is known from our Sages (Kesubos 66b and there) that if one does not act as he should he is called "not doing the will of his Maker," with a great punishment for this; see also (Avodah Zarah 17b): "It is as if he has no G‑d," etc., "as he should he did not act." It is explained in Tanya chapter 30: "And whoever has not reached... what difference if it is 'turn from evil' or 'do good,' etc., but truly..." Terrifying words! And management has only—
e) To encourage from time to time—as our Sages say (Sifri Parshas Naso and Bamidbar Rabbah ch.7): "We only encourage those who are already eager," according to their commitment (without a vow), at least four good actions every month (see Iggeres HaKodesh sec.14; in detail there it is even higher levels—from which it implies that one's work must always increase ever upward). What is written in Torah Or on "Mi KaHashem Elokeinu," regarding why the prayer text is unified in one manuscript—this can be resolved; this isn't the place.
Summary
The Rebbe teaches that true service requires striving beyond minimum obligations without seeking recognition. Management relies on members’ inner motivation but must still encourage ongoing growth and increased good deeds.