כ תשרי, ד דחוהמ"ס
בְּעֵת הַנַעֲנוּעִים צָרִיך לְהַגִיעַ עַד הַחָזֶה מָקֹום שֶׁמַכִּים בְּאַמִירַת אָשַׁמְנוּ.
אָמַר אאמוּ"ר (אדוני אבי מורי ורבי) בְּאַחַת הַהִתְוַועַדוּיֹות, שֶׁיֵשׁ לֹומַר שֶׁזֶהוּ כְּמֹו הָעִנְיַן שֶעַ"יְ (שעל ידי) הַכֹּובֵד רֹאשׁ שֶׁקֹודֶם הַתְּפִלָה, שֶׁמִתְמַרְמֵר בְּנַפְשֹׁו, עַיְ"זֶ (על ידי זה) דַוְקָא יָכֹול לִהְיֹות אַחַ"כַּ (אחר כך) הִתְפַּעֲלוּת הַמִדֹות בְּתְּפִלָה.
[אינו ברור כוונתו? ולכאורה צ"ל שזה שצריך להגיע עד החזה מקום שמכים באמירת אשמנו הוא ענין שמתמרמר בנפשו, ועי"ז יהי' התפעלות המדות בנענועים כדא"ר יוחנן סוכה לז, ב: מוליך ומביא למי שארבע רוחות שלו, מעלה ומוריד למי שהשמים והארץ שלו. ועצ"ע]
Kaf Tishrei, the fourth day of Chol Hamoed Sukkos
When shaking [the lulav], one should reach as far as the chest, the place where one strikes when saying Ashamnu.
My father, my master, my teacher and Rebbe, said at one of the farbrengens that one can say that this is similar to the idea that through the seriousness that precedes davening, when one is bitter in his soul, it is specifically through this that there can later be an arousal of the emotions in davening.
[The intent is unclear. Seemingly, it should be explained that the need to reach as far as the chest, the place where one strikes when saying Ashamnu, is a matter of being bitter in one’s soul, and through this there will be an arousal of the emotions in the shaking [of the lulav], as Rabbi Yochanan says, Sukkah 37b: “He moves [the lulav] forward and backward for the One to Whom the four directions belong; he raises and lowers it for the One to Whom the heavens and the earth belong.” This requires further study.]