ב"ה
, ערב שבת מברכים חודש אדר, ה'תשכ"ט — ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
בעמדנו ערב שבת קודש מברכים חודש אדר, שנקודתו ימי הפורים הבע"ל, הנה ידוע תוכן ימים אלו
הנזכרים
ונעשים מדי שנה בשנה –
בין בהנוגע בשטח שבין אדם למקום – חוזק הבטחון
שענינים
הנעשים בדרך הטבע (השתדלות אסתר אצל אחשורוש וכולי) מצליחים רק אז באם קשורים הם בתפלה ובקשה להקב"ה, אשר לה' הישועה, שלכן גם עכשו מקדימים בתענית אסתר לפני חגיגת פורים,
ובין בהנוגע בשטח שבין אדם לחבירו, שממצוות פורים היא מצות משלוח מנות איש לרעהו,
שהטעם
בזה להראות קירוב הלבבות וידידות איש לרעהו, ועוד ועיקר, מצות מתנות לאביונים, לעזור לנצרכים, שזה עולה גם על משלוח מנות וסעודת פורים שלו, ובלשונו הזהב של
הרמב"ם
שפסק להלכה: "מוטב לאדם להרבות במתנות לאביונים מלהרבות בסעודתו ובשלוח מנות לרעיו כו' שהמשמח לב האומללים האלו דומה לשכינה" (סוף הלכות מגילה).
***
שמחתי לשמוע מהנעשה אתו בעבודת הצבא ומהנהגתו הטובה, התחל מהנחת תפילין בכל יום חול
ומצוה
גוררת מצוה קיום שאר מצוות התורה, תורת חיים, שפירושו כפשוטו הוראה בחיים, חיי עולם הזה, כדי שיהיו חיים ראויים לשמם, ובפרט ששמירת ציווי הבורא ית'
הרי
זה מגין ומציל מכל דבר בלתי רצוי. ומובן, שבאם שמירת התורה והמצוות מחוייבת בכל עת ובכל מקום, על אחת כמה וכמה בארצנו הקדושה ובפרט במצב שבו זקוקים ביחוד לברכות ה' נותן התורה ומצַוה המצוות.
ותקותי שמנצל ג"כ השפעתו בכיוון האמור לטובת זולתו, שהרי
ואהבת
לרעך כמוך הוא
כלל
גדול בתורה. ויהי רצון שיהיו דבריו יוצאים מן הלב שאז בודאי
נכנסים
אל הלב ופועלים פעולתם, ובפרט כשהדברים מלווים בדוגמא חי'.
ונקודה יתרה בזה, שאם דברים היוצאים מן הלב פועלים פעולתם בכל עת ובכל מצב, כי
לב
ישראל ער הוא לתורה ולמצוות, על אחת כמה וכמה כשנמצאים במסגרת של הצבא,
שיסודו
במשמעת וקבלת עול, בחינת
נעשה
קודם לנשמע. ואם ביחס לפקודות בני אדם כך, על אחת כמה וכמה לפקודות "מפקד הראשי" הוא הקב"ה בורא העולם ומנהיגו.
ולהוסיף, אשר כמו שהוא בצבא, שאין היחיד יכול לטעון כי הנהגתו הוא ענין שלו ואין לאחרים לומר דבר בזה, שהרי רואים שבהנהגת היחיד, אפילו הוא חיל פשוט, לפעמים תלוי' הצלחת כל התפקיד ונצחון הפלוגה ולפעמים כל החזית וגורל כל המדינה, ולעומת זה הנהגה בלתי רצוי' ח"ו. כן הוא וביתר תוקף בהנוגע להנהגתו הפרטית בחיי היום יום של כל אחד ואחת מבני ישראל צבאות ה'.
ועוד זאת, שכשנמצאים במסגרת האמורה הנה לעתים קרובות רואים השגחה פרטית בעיני בשר, שאף שכמובן אותה השגחה פרטית פועלת בכל עת ובכל מקום אבל על פי רוב מכוסה היא בדרך הטבע וצריך התבוננות וכולי, משא"כ במסגרת צבאית ובמצב שנמצא שם, שאז רואים השגחה פרטית באופן גלוי. ובודאי האריכות בכל האמור לעיל אך למותר.
בברכה לימי פורים שמחים
ובלשון
הכתוב ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר.
B"H, Eve of Shabbat Mevarchim Chodesh Adar, 5729.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
As we stand on the eve of Shabbat Kodesh Mevarchim Chodesh Adar, whose highlight is the upcoming days of Purim, it is well known that these days—recalled and reenacted each year—carry lessons both in matters between man and G‑d (the strong trust that natural efforts succeed only when connected to prayer and requests to Hashem, "for salvation is with the L‑rd"; thus even now we precede Purim with Ta'anit Esther) and in matters between man and his fellow. Among Purim's mitzvos is mishloach manot (sending gifts to one another), meant to show closeness and friendship between people. More importantly is matanot la'evyonim (gifts to the poor), helping those in need—which takes precedence even over one's own Purim meal or mishloach manot. In the golden words of the Rambam: "It is better for a person to increase gifts to the poor than to increase his own feast or gifts to friends... for one who gladdens the hearts of these unfortunate ones resembles the Shechinah" (end of Hilchot Megillah).
I was glad to hear about your activities in army service and your good conduct—beginning with putting on tefillin every weekday. One mitzvah leads to another; fulfilling other mitzvos of Torah—a Torah of life—which literally means guidance for life in this world so that life will be worthy of its name. Especially since keeping G‑d's command protects from anything undesirable.
It is understood that if keeping Torah and mitzvos is required at all times and places, how much more so in our Holy Land—and especially now when there is a particular need for Hashem's blessings as Giver of Torah and Commander of mitzvos.
I hope you also use your influence as described above for others' benefit, since "Ve'ahavta l'reacha kamocha" (Love your fellow as yourself) is a great principle in Torah. May your words come from the heart—for then they surely enter the heart and have their effect—especially when accompanied by living example.
Furthermore: if words from the heart always have an effect because a Jew's heart is awake to Torah and mitzvos—how much more so within an army framework whose foundation is discipline and acceptance of authority: "Na'aseh kodem l'nishma" (We will do before we understand). If this applies regarding human commands, how much more so regarding commands from the Supreme Commander—Hashem, Creator and Ruler of the world.
Additionally: just as in the army no individual can claim his conduct concerns only himself—since sometimes even a simple soldier's behavior determines success or failure for his unit or even an entire front or country—so too, but with greater force, regarding each Jew's personal conduct in daily life as part of Tzivot Hashem.
Moreover: within such a framework one often sees Divine Providence with one's own eyes—even though such Providence always operates everywhere but usually remains hidden within nature requiring contemplation; whereas within an army setting like yours it becomes openly revealed.
Certainly this lengthy explanation was unnecessary.
Blessings for joyful Purim days—and as Scripture says: "LaYehudim hayta ora v'simcha v'sasson v'yikar" (For the Jews there was light, joy, gladness, and honor).
Summary
This letter teaches that Purim inspires both trust in G‑d through prayerful effort and love for others through charity. The Rebbe encourages using positive influence on fellow soldiers by example and highlights how Divine Providence becomes especially visible during times of discipline and unity.