ב"ה
, כ"א כסלו, ה'תשכ"ט — ברוקלין, נ.י.
הוו"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו' הרב מ. לוינגר שי'
שלום וברכה!
במענה למכתבו מיום ז' בכסלו, שבו מוזכר גם על דבר מכתבו הקודם,
והנה מה שלא עניתי עליו – הקודמו – הוא מתאים
להוראת
חכמינו ז"ל אין משיבין על כו', כוונתי
שגורל
עיה"ק חברון לצערנו הכי גדול וגם לבשתנו – עדין מוטל בספק.
פשוט שאין כוונתי לגורלה האמתי, שהרי היא עיר האבות והיא מקום מערת המכפלה, מארבע ערי הקודש אשר באה"ק ת"ו וכו' וכו', ובפרט על פי המבואר ומודגש על ידי נשיאי חב"ד לדורותם, ומהם הנדפס באגרת הקודש של אדמו"ר האמצעי, ממלא מקומו של אדמו"ר הזקן (בעל התניא והשלחן ערוך), בעת שיסד הישוב בחברון עיה"ק תובב"א בשנת תקפ"ג (נדפס לאחרונה
בספר
מאה שערים
, דף ט"ו). ועיין
הסיום
שם: "ובעצמו קנה בעיה"ק הנ"ל את הבהכ"נ הקטנה על שמו כדי שיהי' לו אחוזת נחלתו שם". וכן עשו גם נשיאי חב"ד לאחריו,
כי אם כוונתי בקשר להשקו"ט המתנהלת בחשאין חדר לפנים מחדר – אבל מפורסמת היא בין הגויים וכו' וד"ל – מה להחזיר מהשטחים המשוחררים ומה אין להחזיר וכו'. ואף שזה כשנה ויותר שבנוגע לחברון מתנהלת שקו"ט חמורה בזה, וגם אז רבו הדיעות להחזרתה, הרי לאחרונה הולכת דעתם וגוברת, ואין להאריך בדבר המבהיל. ובכלל לא הי' רצוני להעלות זה על הכתב, בפרט
שהיד
הוי' תקצר, וכמו שעד עתה לא בא הדבר הנ"ל לפועל – מפני הנס הגלוי שאין
הגויים
מסכימים להיכנס לשקו"ט ע"ד החזרת השטחים אף שהתנאי היחידי שדורשים מהם הוא שיסכימו בדיבור לעשות שלום, [וכולא עלמא ידעי שאין לדיבור זה כל תוקף בנוגע להנהגתם להבא]. ואין מיאונם זה אלא כנ"ל, נס גלוי מהשמים למעלה מדרך הטבע
לגמרי
, [בכדי לעכב החזרת השטחים?],
אבל הרי
אמרו
חכמינו ז"ל שאין סומכין על הנס (אף שהלואי ויאריך וכו' וכו'), לכן אין בידי למלאות בקשות כת"ר בענינים שכותב. וכנ"ל לא מן
הגויים
אני מפחד ח"ו, שהרי הם אינם בעלי בחירה, כי אם מדעת הטועים (והרי אפילו אם הטעות הוא בשוגג ואונס וכו' אין נפ"מ בהנוגע להתוצאות ומעשה בפועל) מאחינו בנ"י שבעלי בחירה הם. ויש מהם שהלבישו הענין באיצטלא דמצוה וכו' וד"ל.
כנ"ל יש להאריך כהנה וכהנה בכל הענין, אלא שאין כוונתי כלל וכלל להחליש את כת"ר והנלוים אליו בשיטתם ועניניהם. וכל הכתוב לעיל הוא אך ורק על פי
הציווי
דוהייתם נקיים מהוי' ומישראל, במענה על תוכן מכתבו.
בכבוד ובברכה.
B"H, 21 Kislev, 5729.
Brooklyn, NY.
Havavac"h iy"a nu"n involved in tzt"z etc. Rabbi M. Levinger
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 7th of Kislev, in which you also mention your previous letter: The reason I did not answer your earlier letter is in line with our Sages' instruction that one does not respond to certain matters. My intention is that the fate of the holy city of Chevron is, to our sorrow and shame, still uncertain. Clearly, I do not mean its true fate—for it is the city of our forefathers and the site of the Cave of Machpelah, one of the four holy cities in Eretz Yisrael—especially as explained and emphasized by the Chabad Rebbeim throughout the generations. This is printed in Iggeres HaKodesh by the Mitteler Rebbe (successor to the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch), when he established the settlement in Chevron in 5583 (recently printed in Sefer Me’ah She’arim, page 15). See there at the end: he himself purchased a small synagogue there in his name so he would have a portion and inheritance there. The Chabad Rebbeim after him did likewise.
If my intention relates to the debate being conducted quietly behind closed doors—though it is well known among non-Jews—about what liberated territories should be returned and what should not: For over a year now there has been a serious debate regarding Chevron’s return; even then many opinions favored returning it. Recently this view has gained strength, and it is unnecessary to elaborate on this alarming matter.
In general, I did not wish to put this in writing—especially since our hands are tied—and just as until now this issue has not materialized due to an open miracle: non-Jews refuse to enter negotiations until territories are returned, even though their only condition is verbal agreement for peace [and everyone knows such words have no binding force regarding their future conduct]. Their refusal is nothing but an open miracle from Heaven above nature entirely [to delay returning territories?]. But our Sages said one must not rely on miracles (even though we wish for them to continue), therefore I cannot fulfill your requests on these matters.
As above—I am not afraid of non-Jews (G‑d forbid), for they do not have free choice; rather I fear mistaken decisions (and even if such mistakes are unintentional or forced etc., it makes no difference regarding consequences and actual deeds) by our fellow Jews who do have free choice. Some have cloaked these issues as mitzvah-related matters etc.
This topic could be elaborated upon at length; however, my intention is certainly not to weaken you or those with you in your approach and activities. Everything written above is solely due to the commandment "And you shall be clean before Hashem and Israel," as a response to your letter’s content.
Summary
The Rebbe teaches that while Chevron’s spiritual status remains secure, its political future is uncertain due to internal debates among Jews rather than external threats. He cautions against relying on miracles for security and urges responsibility and clarity in communal actions.