ב"ה, י"ג תמוז, ה'תשכ"ז
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
מכתבו נתקבל באיחור זמן. ובודאי ידוע לו שמעת הסתלקות כ"ק מו"ח אדמו"ר לא נסעתי מניו-יארק אפילו נסיעה לזמן קצר.
מובן שאין כאן מקום לבקשת מחילה ולהתנצלות, כי אין תוכן מכתבו מסוג הזקוק לזה, ואדרבה.
דרך "אגב", ראוי להעיר בנוגע להכיוון שנתנו לאחרונה להנסיעות לאה"ק ת"ו. שאף שבעניני תורה ומצוה אמרו חכמינו ז"ל לעולם יעשה אדם בהם שלא לשמה, שמתוך שלא לשמה בא לשמה, עדין צריך עיון אם גם האמור נכלל בזה, וד"ל.
כבמכתבי הקודם ארשה לעצמי עוה"פ לעורר ע"ד החיוב על האב לבנו להשיאו אשה, שאף שאופן הפעולה בזה משתנה לפי המקום והזמן מאחר שהמטרה להצליח במקום ובזמן מסויים, אבל עצם החיוב הרי זה הוראת תורתנו שלא תהי' מוחלפת וכו'.
ואסיים על דרך התחלת מכתבו הוא אלי בהתנצלות על התערבותי בענין שכבר דברתי ושבודאי נוגע לו ביותר, והתקוה שימחול ויסלח.
בודאי יודע פרשת ימים אלו די"ב-י"ג תמוז, גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר ממאסרו לפני ארבעים שנה בדיוק.
ואסיים בברכת חג הגאולה ובכבוד ולבשו"ט.
ובודאי ידוע לו: מענה להזמנה שיבוא לבקר בארה"ק. ראה גם לעיל אגרת ט'שכז.
אמרו חכמינו ז"ל: פסחים נ, ב. וש"נ.
החיוב על האב: ראה קידושין כט, א.
תורתנו שלא תהי' מוחלפת וכו': עיקר הט' מי"ג העיקרים.
ארבעים שנה: ראה גם לעיל אגרת ט'שלג, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 13 Tammuz, 5727.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
Your letter was received after some delay. Surely you know that since the passing of my revered father-in-law, the Rebbe, I have not left New York even for a short trip. It is clear that there is no place here for requesting forgiveness or apologies, as the content of your letter does not require it; on the contrary.
Incidentally, it is appropriate to comment regarding the recent trend of traveling to Eretz HaKodesh (the Holy Land). Although our Sages said concerning matters of Torah and mitzvah that one should always engage in them even not for their own sake—for from doing them not for their own sake one comes to do them for their own sake—still, it requires consideration whether this also applies here. This is understood by those who understand.
As in my previous letter, I will again allow myself to raise the matter of a father's obligation toward his son—to marry him off. Even though the way this is carried out changes according to place and time—since success must be in a specific place and time—the essential obligation remains an instruction from our Torah that cannot be changed.
I will conclude in line with how your letter began—with an apology for my involvement in a matter about which I have already spoken and which surely concerns you greatly—and with hope that you will forgive me.
You surely know about these days—Yud-Beis–Yud-Gimmel Tammuz—the liberation of my revered father-in-law, the Rebbe, from imprisonment exactly forty years ago. I conclude with blessings for the Festival of Liberation and with honor and wishes for good news.
Summary
This letter highlights careful consideration regarding travel to Eretz Yisrael and reaffirms the unchanging Torah obligation of a father to help his son marry. The Rebbe also connects these themes to Yud-Beis–Yud-Gimmel Tammuz as days of liberation and blessing.