ב"ה, ערב חג הפסח, ה'תשכ"ו
ברוקלין, נ.י.
לכבוד מר ישראל שי' ישעי-הו
שלום וברכה!
הפתעה נעימה היתה לי לקבל מכתבו מיום ד' בניסן, חודש הגאולה. וברך לקחתי ואשיבנו בנוסח ברכה המסורתית - לחג הפסח כשר ושמח, וחרות אמתית, חרות בגשמיות וברוחניות גם יחד, חרות מכל ענינים המבלבלים עבודת השם בשמחה ובטוב לבב,
ולהמשיך מחרות ושמחה זו בכל ימות השנה.
בכבוד ובברכה.
נ.ב. בהזדמנות זו עוה"פ אודה לו בעד הסידור "תכלאל", ובמיוחד הי' לי לעזר זה לא כבר בבירור מנהג בנוגע שבע ברכות.
בהסתמכי על כתבו שזוכר פגישתנו ושיחתנו, רצוני להביע תקותי חזקה שמנצל במדה הכי מלאה השפעתו בכנסת החדשה שתתנהג ברוח המקום, ירושלים עיר הקדש בארץ הקדש, ארץ אשר אפילו אומות העולם ארץ הקדש יקראו לה. ובהשפעה בכיוון האמור הובטחנו הבא לטהר - ומדייק אדמו"ר הזקן בעל התניא והשו"ע: לטהר (עצמו ולטהר) אחרים - מסייעין אותו.
הי' לי לעזר זה לא כבר: ראה גם לקו"ש ח"ט ע' 332 (ושם הוא משנת תשכ"ח).
הובטחנו הבא לטהר: יומא לח, סע"ב. וש"נ.
ומדייק אדמו"ר הזקן: לקו"ת דרושי שמע"צ פח, ב.
B"H, Eve of Pesach, 5726.
Brooklyn, NY.
Lechvod Mar Yisrael sheyichyeh Yeshayahu.
Shalom u'Vrachah!
I was pleasantly surprised to receive your letter from Wednesday, 4th of Nissan, the month of redemption. I have taken your blessing and will respond with the traditional blessing for Pesach: that it be kosher and joyous, with true freedom—freedom both physically and spiritually together; freedom from anything that confuses serving Hashem with joy and gladness of heart; and that this freedom and joy should continue throughout the entire year.
With honor and blessing.
P.S. On this occasion I again thank you for the "Tichlal" siddur, which was especially helpful to me recently in clarifying a custom regarding Sheva Berachos.
Relying on your statement that you remember our meeting and conversation, I wish to express my strong hope that you are making full use of your influence in the new Knesset so that it will conduct itself in the spirit of its place—Jerusalem, the holy city in the holy land; a land which even the nations of the world call holy. And through influence in this direction we are assured: "HaBa L'Taher" (one who comes to purify)—and as explained precisely by Admor HaZaken, author of Tanya and Shulchan Aruch: to purify (oneself and to purify) others—they assist him.
Summary
The Rebbe teaches that true freedom is both physical and spiritual liberation from distractions in serving Hashem with joy. He encourages using one's influence for holiness in public life, especially in Jerusalem and Eretz Yisrael.