ב"ה, ג' ניסן, תשכ"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מיום השני.
בצער רב וגם בתמהון קראתי במכתבו אשר עזב גורלו הטוב והיפה חינוך על טהרת הקדש של בני ישראל, אשר על כל אחד מהם נאמר, בנים אתם לה' אלקיכם, והחליפו על וכו'.
ויהי רצון ממקור הרחמים והחסדים אשר יערה עליו רוח ממרום להכיר את האמת, אף שחיים אנו בעלמא דשיקרא שהרי התורה נצחית היא ובכל מקום ובכל זמן, ומקרא מלא דבר הכתוב , אמת ה' לעולם, ולפיתויי היצר, הרי אמרו חכמינו ז"ל שנברא לו תבלין, ואמרו אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש.
והרי נמצאים אנו בימי סגולה, ימי ניסן, אשר למרות מצב בני ישראל אז, הרי ברח העם מבלי חשבונות וטענות ומענות, וכי אלו אמרו לפרעה לשלחם חפשי לעולם לא הי' מוכרח לשלחם אלא כו' (תניא פל"א. ומסיים וחותם) זאת תהי' כל מגמתי כל ימי חלדי כו'. עיי"ש.
ובהנ"ל הכוונה כפשוטה, והיד ה' תקצר.
בברכה לחג פסח כשר ושמח,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
נדפסה בלקו"ש חל"ז ע' 148, והושלמה ע"פ העתקה.
בנים אתם לה' אלקיכם: פ' ראה יד, א.
יערה עליו רוח ממרום: ע"פ לשון הכתוב - ישעי' לב, טו.
התורה נצחית היא: תניא רפי"ז.
ומקרא מלא דבר הכתוב: תהלים קיז, ב.
אמרו חכמינו ז"ל: סוכה נב, ב. וש"נ.
ברח העם: בשלח יד, ה.
והיד ה' תקצר: בהעלותך יא, כג.
B"H, 3 Nissan, 5726.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Monday. With great pain and astonishment I read in your letter that you have abandoned your good and beautiful destiny—the education in purity and holiness for the children of Israel—about each of whom it is said: "Banim Atem LaHashem Elokeichem" (You are children to the L‑rd your G‑d), and exchanged it for something else, etc.
May it be the will from the Source of mercy and kindness that a spirit from above be poured upon him to recognize the truth—even though we live in an "alma d'shikra" (world of falsehood)—for the Torah is eternal in every place and time. As it is explicitly written: "Emes Hashem LeOlam" (The truth of the L‑rd endures forever). And regarding the enticements of the yetzer (evil inclination), our Sages said that a remedy was created for it; they said: If this despicable one encounters you, drag him to the Beis Midrash (house of study).
We are now in auspicious days—the days of Nissan—when, despite the state of Bnei Yisrael then, "Barach HaAm" (the people fled) without calculations or arguments or complaints. For if they had told Pharaoh to let them go free forever, he would never have been compelled to send them out, etc. (Tanya ch. 31; concludes there:) "This shall be my entire aim all my life," etc.—see there. And regarding all this, the meaning is literal—and is the hand of Hashem too short?
Blessings for a kosher and joyous Pesach holiday, in the name of the Lubavitcher Rebbe shlita.
Summary
The Rebbe teaches that even when one strays from pure Jewish education, there remains hope through recognizing eternal Torah truth and returning to its study. Especially during Nissan—a time of redemption—one should embrace faith over doubts and merit true spiritual freedom.