ב"ה, טז אדר, ה'תשכ"ו
ברוקלין, נ.י.
- שנת השבע, שנת השמיטה - הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו' מו"ה יהושע שניאור זלמן שי'
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו.
ובעמדנו למחרת ימי הפורים , ימי אורה ושמחה וששון ויקר,
כפשוטם, וכדרשת חז"ל : אורה זו תורה כו' ויקר אלו תפילין,
יהי רצון אשר בכל אחד ואחת,
- שהרי הודיעונו רז"ל שאף הן (נשי ובנות ישראל) היו באותו הנס, ועוד יתרה בזה, אשר אף שהי' הנס בימי מרדכי ואסתר, הרי נקראת המגלה ע"ש אסתר, ורק על שמה -
יתוסף - ע"י ימי הפורים האלה ועניניהם - אורה ושמחה וששון ויקר בעסק התורה ובקיום מצותי' (שהוקשו כולן ליקר אלו תפילין),
ומסמך גאולה לגאולה , דמגאולת פורים דאכתי עבדי אחשורוש אנן, הרי לאחרי (כלשון הכתוב ) רגע קטן (אבל) בעגלא דידן נצא מהעבדות לחירות ולאור גדול , בגאולה האמיתית והשלימה ע"י משיח צדקנו.
בברכה
מ. שניאורסאהן
נ.ב.
לפלא השאלות ע"ד סדרי הלימודים וכיו"ב - שה"ז תלוי באיכות התלמידים שי' ידיעותיהם וכו'. ורק על אתר יש להחליט בזה. ולאחרי שבועות אחדים בסדר שתבחר בו ההנהלה - הרי יכולים גם לשנות קצת (באם יהי' צורך).
שנת השמיטה: מטענות המן דדתיהם שונות - ששומרים שביעית (תרגום שני. אגדת אסתר).
למחרת ימי הפורים: להעיר ממגילה (ב, א) דלשיתסר ושיבסר שייכות מיוחדת לימי הפורים דקאי בולא יעבור (דיש לומר דלאחרי זה גם לא יעבור ליכא, כי איסורו דומה לאיסור בל תוסיף דישנו רק בזמנו. אלא דצ"ע במרדכי ריש מגילה ובבגדי ישע שם). ולפי הירוש' (שם) כל החודש קאי בולא יעבור (וי"ל - דלא אח"ז. ועפ"ז יובן בפשיטות ל' הירוש': כל החודש כשר לקריאת המגילה מה טעמא והחודש אשר נהפך כו' א"ר חלבו ולבד עד ט"ו כו' ולא יעבור - דאינו חוזר מכל החודש כשר כו' (שהרי מקראי מייתי לה) אלא דארי' הוא דרביע עלי', איסור דולא יעבור. ואכ"מ). ונוסף בשיתסר - דכשחל ט"ו בש"ק מוקפין עושין הסעודה בט"ז (שו"ע סתרפ"ח ס"ו).
וכדרשת חז"ל: מגילה טז, ב.
אורה זו תורה: מתאים לאורה כפשוטו, כי אית היכלא דנהורא דלא מתפתחא אלא לב"נ דהוה מתעסיק בנהורא דאורייתא (ת"ז ריש תי"א).
------------------------
כללי-פרטי. נדפסה בלקו"ש חי"א ע' 341, והושלמה עפ"י צילום האגרת.
דדתיהם שונות: אסתר ג, ח.
מו"ה יהושע שניאור זלמן: סרברנסקי, מלבורן. אגרות נוספות אליו - לעיל ט'פח, ובהנסמן בהערות שם.
לאיסור בל תוסיף דישנו רק בזמנו: ראה אנציק' תלמודית בערכו. וש"נ.
בולא יעבור: אסתר א, כז.
והחודש אשר נהפך כו': שם ט, כב.
דארי' הוא דרביע עלי': עירובין עח, ב. וראה אנציק' תלמודית בערכו. וש"נ.
אורה ושמחה וששון ויקר: אסתר ח, טז.
הודיעונו רז"ל: פסחים קח, רע"ב (עיי"ש פרש"י ורשב"ם).
ורק על שמה: דעל זה לא מספיק הטעם דאסתר דוקא שלחה לחכמים קבעוני כו' כתבוני (מגילה ז, א).
אורה..ויקר: ראה ג"כ שערי אורה (לאדמו"ר האמצעי) שער הפורים בסופו.
שהוקשו כולן: קידושין לה, א (נת' בלקו"ת שלח מ, ד. אוה"ת להצ"צ ס"פ בא).
ומסמך גאולה לגאולה: מגילה ו, ב.
דאכתי עבדי: מגילה יד, א.
אחשורוש: פי' השם מאדמו"ר הזקן ואדמו"ר הצמח צדק - ראה רשימות הצ"צ למג"א (בתחלתן).
כלשון הכתוב: ישעי' נד, ז.
ולאור גדול: יש לומר כי המבואר בשערי אורה (שם) דליהודים הייתה אורה גדולה מאור, היינו מאור סתם, משא"כ אור גדול.
------------------------
שערי אורה .. שער הפורים בסופו: ד"ה וקבל היהודים פל"ב ואילך (צח, ב ואילך).
אוה"ת להצ"צ ס"פ בא: ע' שמט ואילך.
רשימות הצ"צ למג"א: נדפס לאח"ז באוה"ת מגלת אסתר.
ע"ד סדרי הלימודים: בישיבה במלבורן. ראה לעיל אגרת ט'עג.
B"H, 16 Adar, 5726.
Brooklyn, NY – The year of seven, the Sabbatical year.
Haraha"ch iy"a nu"n engaged in tzt"z etc. Yehoshua Shneor Zalman Serbranski
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter. As we stand just after the days of Purim—days of light, joy, gladness, and honor in their literal sense and as our Sages interpret: "light" means Torah and "honor" refers to tefillin—may it be G‑d's will that for each individual (for our Sages informed us that women and girls were also part of that miracle—and even more so: though the miracle happened in the days of Mordechai and Esther, the Megillah is named only after Esther), there should be an increase—through these days of Purim and their themes—of light, joy, gladness, and honor in Torah study and mitzvah observance (all mitzvos are likened to "honor," i.e., tefillin). And may we connect redemption to redemption: from Purim's redemption—when we were still servants to Achashverosh—to (as Scripture says) a brief moment (but) speedily in our days we will go from servitude to freedom and great light with the true and complete redemption through Moshiach Tzidkeinu.
With blessing,
M. Schneersohn
P.S. It is surprising to ask about study schedules and similar matters—this depends on the quality of the students and their knowledge etc., so decisions must be made on site. After several weeks following whatever order management chooses—it is possible to make some changes if needed.
Summary
The Rebbe teaches that Purim's spiritual light should inspire increased Torah study and mitzvah observance for everyone—including women—and links this inspiration to anticipating the ultimate redemption through Moshiach.