ב"ה, י"א אד"ש, ה'תשכ"ה
ברוקלין.
שלום וברכה!
...ובעמדנו ימים אחדים לפני ימי הפורים הבע"ל ובפרט ע"פ דברי חכמם במשנתם: מגילה נקראת (גם לשון הווה) בי"א כו' בט"ו.
יה"ר שיקרא וימשיך כל אחד ואחת, בתוככי כלל ישראל, המגלה ועניני', כל עניני פורים, וכדיוק השם פורים, לשון רבים, אף כי נקרא "פורים ע"ש הפור" וביאר כ"ק אדמו"ר הצ"צ שזהו ב' בחי' פור - פור דהמן (דלעו"ז) ופור הוא הגורל דקדושה, נעים גורלנו שלמעלה מטעם ודעת, ע"ד טוב מאד זה יצה"ר כשנהפך לטוב.
ובדרך אפשר אולי מקום להוסיף דיוק בזה, שנקרא שם דוקא בלשון המן, פורים ולא גורלות,
ע"פ המבואר בדא"ח בכ"מ שעבודת נפה"א בנפש הבהמית ובגוף פועלת הוספת כח גם בעבודת נפה"א, וע"ד מעלת לאתבא צדיקיא בתיובתא.
היינו שעיקר העילוי דלעתיד לבוא הוא שהצדיק יהי' במעלת בע"ת (ולא זה שהבע"ת יהי' במעלת צדיק),
ומוכרח זה גם ע"פ הידוע שהנשמה קודם ירידתה היתה במעלת צדיק, אשר עם המלך במלאכתו ישבו שם וכדחז"ל על הכתוב שנמלך בנשמותיהן של צדיקים, והירידה היא צורך עלי' (גם בעודן בעוה"ז מלובשות בגוף הגשמי) - בכדי לאהפכא חשוכא לנהורא - העילוי דתשובה...
כללי פרטי. נדפסה בלקו"ש ח"ו ע' 373.
בד"ה... 16: אוה"ת פנחס ע' א'סג.
י"א: ענינו בקדושה ראה לקו"ת מסעי (צח, ג).
ימים אחדים: בזמן שהן עוברין בשמחה נקראין אחדים (לק"ט שמות ב, כג). ולהעיר מלקו"ת שה"ש (ה, ד): יום אחד... יום וגילוי בחי' אחד.
חכמים במשנתם: ריש מס' מגלה. וראה לקו"ת בחוקותי (מח, ד).
לשון הווה: ראה טושו"ע או"ח סו"ס תרפ"ח. לקו"ת שמע"צ (פו, א).
בי"א כו' בט"ו: י"א כמנין אותיות ו"ה שבשם, ט"ו כמנין י"ה שבשם שהפריד ביניהם עמלק (של"ה פ' תצוה - שכט, א). שמבני בניו הי' המן (תרגום שני למג"א. מס' סופרים פי"ג). וראה סד"ה מגלה נקראת תרכ"ט. לקו"ת ברכה (צז, ב).
יקרא וימשיך: ראה תניא ספל"ז. לקו"ת ויקרא (ה, ב).
יקרא וימשיך... ואחת: דאף הן היו באותו הנס (מגילה ד, א). ולהעיר שאסתר דוקא בקשה (ופעלה): 1) כתבוני 2) לדורות (מגילה ז, א. משא"כ בקבלת ימי הפורים דכתבו מרדכי ואסתר כבירושלמי שם. ועיין בבלי שם: שלחה אסתר קבעוני לדורות ובפירש"י.
ואכ"מ). ולהעיר מלקו"ת ס"פ ברכה.
וביאר... הצ"צ: בד"ה אך בגורל (בביכל במדבר 16)15 - נכלל (ובתוס' ביאור) בד"ה אך בגורל תרכ"ו. וראה לקו"ת ויקרא (ב, ד): משכני גו' נרוצה גו'.
נעים גורלנו: ראה אגה"ק ס"ז (וגו' הראשון אשר שם - מכוון לסיום הכתוב: אתה תומיך גורלי). לקו"ת בשלח (א, ב): נועם הוא כו'.
וכדחז"ל על הכתוב: רות רבה רפ"ב. וראה לקו"ת ר"פ תצא.
והירידה... לנהורא: עיין לקו"ת במדבר ב, א ואילך. ושם רד"ה מה טובו: יש ע"ז כמה תירוצים אך התירוץ האמתי הוא כו'.
B"H, 11th Adar Sheni, 5725. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
...And as we stand just a few days before the upcoming days of Purim—especially in light of our Sages’ words in their Mishnah: Megillah is read (also in present tense) on the 11th... up to the 15th. May it be His will that each and every one, within all of Israel, will read and draw down for themselves and others the Megillah and its matters—all aspects of Purim. And precisely as the name 'Purim' is in plural form—even though it is called 'Purim' after 'the lot'—the tzt"z explained that this refers to two types of lots: Haman’s lot (on the side of impurity) and the holy lot, our pleasant lot that is above reason and understanding, similar to 'very good,' which refers to the yetzer hara when it is transformed for good.
And perhaps there is room to further clarify why it is specifically called by Haman’s term—Purim—and not 'Goralot' (lots), based on what is explained in many places in Chassidus: that work with the animal soul and body adds strength even to the divine soul’s service. This parallels the advantage of baalei teshuvah over tzaddikim—that in the future, tzaddikim will attain the level of baalei teshuvah (not vice versa). This must be so because it is known that before descending into this world, souls were already at a tzaddik level—“with the King at His work they sat there,” as our Sages say regarding “He consulted with the souls of tzaddikim.” The descent is for an ascent (even while still clothed in a physical body)—in order to transform darkness into light—the elevation achieved through teshuvah... both general and particular.
Summary
This letter teaches that Purim’s duality—the lots of Haman and holiness—reflects our ability to transform challenges into spiritual elevation. Even those already righteous can reach higher through teshuvah, turning darkness into light and deepening their connection with G‑d.