ב"ה, יו"ד מ"ח, תשכ"ב
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ הרב ישעי' ארי' שי'
שלום וברכה!
במענה למכתבו מז' חשון, בו כותב אודות הרעיון להו"ל תוכן התפלה, בצורת סידור הבעש"ט וכו', ושואל דעתי בזה.
ובהנ"ל שני ענינים נפרדים, סידור, ז. א. נוסח תפלה, ותוכן תפלה, שאפשר גם זה לפרשה בשני אופנים: פירוש המלות ע"ד הבעש"ט, או כללות ענין התפלה ומהותה.
והנה בנוגע סידור הבעש"ט, ידוע שהתפלל בסידור האריז"ל והרי ישנו גם עתה סידור הבעש"ט, ועיין שער סידור האריז"ל להר"ש מרשקוב.
פירוש המלות ע"ד החסידות דהבעש"ט מפוזרים בספרי תלמידי הבעש"ט, ואף שרק במקצתם הוזכר בפירוש שהם מהבעש"ט, כנראה שרובם מיוסדים עכ"פ על תורת הבעש"ט, והמקצת מעיד על הרוב.
ותוכן ענין תפלה ע"פ תורת הבעש"ט, לוקט מכמה וכמה ספרים וגם נדפס - בספר הבעש"ט על התורה להרב שמעון מנחם מענדל שו"ב, בפרשת נח.
ומאחר שהכל בהשגחה פרטית, עלי החובה (והזכות) לעוררו על ההכרח לקבוע עתים בלימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות קביעות בכל יום ובהוספה ביום השבת אשר קדש הוא לה'.
בברכה לבשו"ט.
מקום שהוזכר הבעש"ט בס' התניא תורה אור ולקו"ת - צויין במפתחות שבסוף הס'.
הרב ישעי' ארי': דבורקס, מונטריאל.
B"H, 10th of Marcheshvan, 5722, Brooklyn.
Havavch iy"a nu"n Harav Yeshaya Aryeh.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 7th of Cheshvan, in which you write about the idea to publish the content of prayer in the style of the Baal Shem Tov's siddur, etc., and you ask my opinion on this.
There are two separate matters here: the siddur (i.e., the text of prayer), and the content of prayer, which itself can be explained in two ways: an explanation of the words according to the Baal Shem Tov's approach, or the general concept and essence of prayer.
Regarding the Baal Shem Tov's siddur, it is known that he prayed from the AriZal's siddur, and even today there is a Baal Shem Tov siddur; see Shaar Siddur HaAriZal by R. Shimon of Rashkov.
The explanations of the words according to Chassidus as taught by the Baal Shem Tov are scattered throughout the books of his students. Even though only in some places is it explicitly stated that they are from the Baal Shem Tov, it appears that most are at least based on his teachings, and a small part testifies to the majority.
The content and concept of prayer according to the Baal Shem Tov’s teachings has been collected from many books and also printed—in Sefer HaBaal Shem Tov al HaTorah by Rabbi Shimon Menachem Mendel Shub, in Parshas Noach.
Since everything is by Divine Providence, I feel obligated (and privileged) to remind you of the necessity to set fixed times for learning Pnimiyus HaTorah—which in our generation has been revealed through Chassidus—every day, with additional study on Shabbos which is sanctified to G‑d.
With blessings for good news.
Wherever the Baal Shem Tov is mentioned in Sefer HaTanya, Torah Or, or Likkutei Torah—it is referenced in the indexes at the end of these volumes.
Summary
The Rebbe distinguishes between publishing a siddur associated with the Baal Shem Tov and sharing his teachings on prayer’s meaning. He directs to existing sources for both aspects and urges regular study of Chassidus as essential spiritual nourishment today.