ב"ה, א' סיון, תש"כ
ברוקלין.
האברך חיים שי'
שלום וברכה!
במענה למכתבו מיום החמישי, בו שואל אודות נגון [אימתי] קאתי מר. ושואל על מקורו של הנגון.
והנה כפי הידוע לי, הנגון הוא נגון ירושלמי, ואין ברור מי הוא מחברו, ולפני איזה שנים הרי כמה מהחרדים התחילו לנגנו בתיבות האמורות, מפני ההרגש שפעל בהם נגון האמור, אבל פשוט שאין זה בדוקא, ואם יבוא מי שהוא מנגן ירא שמים בעל רגש וימציא נגון יותר מתאים להתעוררות הנפש והתבוננו[ת] בהענין דלכשיפוצו קאתי מר, ברשות כל אחד לקבל דעתו בזה.
באם שאלתו לגוף הענין דלכשיפוצו מעינותיך חוצה קאתי מר, הרי הם דבריו של מלכא משיחא בעצמו מענה להבעש"ט בהיותו בהיכלו למעלה וכהודעת הבעש"ט באגה"ק שלו שנדפס בספרו של א' מגדולי תלמידיו, בן פורת יוסף הר"י מפולנאה, ואין לך הוראה ברורה מזה.
במ"ש שראה בספר שלימוד הקבלה פנימיות התורה יקרב ימות המשיח וגם ביאת המשיח, - הרי יותר מזה מובא בכ"מ* ודברים נפלאים וגם מבהילים איך שע"י העדר לימוד זה, מאריכים הגלות גלות בני ישראל והשכינה ואין להאריך בדבר המבהיל.
תקותי חזקה שיש לו קביעות - דקבוע לא בטיל - בלימוד פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, וגם מוסיף בזה שהרי נצטוינו להעלות בקדש.
בברכה לבשו"ט.
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
*) לדוגמא: הרח"ו בהקדמתו לשער ההקדמות.
חיים: וואלקין, באלטימור. אגרת נוספת אליו - לקמן ז'תכט.
B"H, 1st of Sivan, 5720. Brooklyn.
The Avrech Chaim, may he live.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Thursday, in which you ask about the nigun [Imasai] Ka'asi Mar and inquire about its origin. As far as I know, the nigun is a Jerusalem melody, and it is not clear who composed it. Some years ago, several among the observant began singing it with these words because of the feeling this nigun evoked in them. However, it is obvious that this is not definitive; if someone who is a G‑d-fearing musician with sensitivity were to create a melody more suited to arousing the soul and contemplation on the matter of 'Liksheyifutzu Ka'asi Mar,' everyone is permitted to accept his view on this.
If your question concerns the essence of 'Liksheyifutzu Maayanosecha Chutzah Ka'asi Mar,' these are actually the words of King Mashiach himself in response to the Baal Shem Tov when he was above in his chamber, as reported by the Baal Shem Tov in his Iggeres HaKodesh printed in the book by one of his greatest students, Yosef ben Porat HaRav Yitzchak from Polonnoye. There is no clearer directive than this.
Regarding what you wrote that you saw in a book that studying Kabbalah and the inner Torah brings closer both the days of Mashiach and his coming—this is stated even more strongly in many places*, with wondrous and even alarming statements about how neglecting this study prolongs both the exile of Israel and the Shechinah. There is no need to elaborate on such an alarming matter.
I have strong hope that you have a fixed schedule—since what is fixed does not become nullified—in learning the inner Torah which in our generation has been revealed through Chassidus, and that you are increasing in this since we are commanded to ascend in holiness.
With blessings for good news.
In the name of my revered teacher and master, may he live for many long days—the Rebbe—secretary
* For example: Rav Chaim Vital in his introduction to Shaar HaHakdamot.
Summary
The Rebbe clarifies that while traditions around melodies can evolve, their purpose should be spiritual inspiration. He stresses that studying Chassidus brings redemption closer and urges maintaining a steadfast commitment to learning its teachings.