ב"ה, כ"ג ניסן, תש"כ
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו.
כשיודיע גם שם אמו (שכן נוהגים להזכיר בתפלה) יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להענינים אודותם כותב.
ובמ"ש אודות מחשבות המבלבלות - ידוע עצה היעוצה בזה לכל לראש, לבדוק את התפילין שלו שתהיינה כשרות כדין, ועוד להסיח דעתו מכל מחשבות אודותם כותב, והיסח הדעת הוא לא מלחמה עם המחשבות, כי אם להניע את המחשבה ולהעתיקה לענינים אחרים, ומה טוב בעניני תורה, אשר אם מעט אור דוחה הרבה חשך עאכו"כ הרבה אור.
ובמ"ש אשר אין הסברתו השיעורים שלומד מספיקה, הרי כיון שאמרו חז"ל, איזהו חכם הלומד מכל אדם, מהנכון אשר יהי' נוכח באמירת שיעור מהר"מ והר"י אשר בסביבתו, ויתבונן באופן הסברתם ואמירת השיעור בפרט.
ומ"ש אודות ביטוי האותיות, יש לומר שהנ"ל קשור במה שהוא מתרגש, וכשיתחזק בענין הבטחון בהשי"ת המשגיח על כאו"א בהשגחה פרטית תחול הטבה גם בזה, ומהנכון שילמוד שער הבטחון בספר חובת הלבבות, וכן אשר ישמור על השיעור תהלים חדשי (כפי שנחלק התהלים לימי החדש) לאמרו בכל יום אחר תפלת הבקר, ובכל יום חול קודם תפלת הבקר יפריש פרוטות אחדות לצדקה.
בברכה לבשו"ט בכל האמור,
לשאלתו: א) למה לא נכתב הריון בהבל, משא"כ בקין (בראשית ד, א-ב).
הטעם - מפני שבעיבורו דקין הי' גם הבל (בראשית רבה פכ"ב, ג).
ב) הטעם לקריאת שם הבל. ולמה לא נאמר משא"כ בקין. י"ל מפני שלא הי' אלא תוספת וטפל לגבי עיקר ההריון שהוא קין, וחס הכתוב מלפרש אי חשיבותו. ודיו ברמז דתיבת ותוסף שאינו אלא הוספה (ראה ב"ר פס"א, ד).
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 23rd of Nissan, 5720. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter. When you also provide your mother's name (as is customary to mention in prayer), you will be mentioned at the holy resting place of my revered father-in-law the Rebbe zatzukal lehavdil ben chayim mezakeh zichro yagen aleinu for the matters about which you write.
Regarding what you wrote about disturbing thoughts—it is well known that the first advice is to check your tefillin to ensure they are kosher according to halachah. Additionally, you should divert your mind from all thoughts about which you wrote; distraction is not a battle with the thoughts but rather moving and transferring your mind to other matters—ideally Torah topics—since a little light dispels much darkness, all the more so a lot of light.
Regarding what you wrote that your understanding of the lessons you study is insufficient: since our Sages said "Who is wise? One who learns from every person," it would be appropriate for you to attend lessons given by R. M. and R. Y. in your area and observe their manner of explanation and delivery in detail.
As for what you wrote about pronunciation of letters, it can be said that this is connected to your emotional state; when you strengthen yourself in trust in Hashem Who watches over each individual with Divine Providence, improvement will come in this as well. It is advisable for you to study Shaar HaBitachon in Chovot HaLevavot and also maintain the monthly Tehillim schedule (as Tehillim is divided by days of the month), reciting it every day after morning prayers; on weekdays before morning prayers set aside a few coins for charity.
Blessings for good news in all the above.
To your question: a) Why was pregnancy not written regarding Hevel, unlike Kayin (Bereishit 4:1-2)? The reason: because in Kayin's conception there was also Hevel (Bereishit Rabbah ch. 22:3). b) The reason for naming him Hevel—and why this was not stated unlike with Kayin: It can be said because he was only an addition and secondary compared to the main pregnancy which was Kayin, and Scripture refrained from elaborating on his lack of importance; it suffices with an allusion in the word "vatosaf" (she added), which means only an addition (see Bereishit Rabbah ch. 81:4).
Summary
The Rebbe teaches practical steps for overcoming troubling thoughts—checking tefillin, focusing on Torah study, strengthening trust in Hashem, and maintaining daily spiritual routines—while also addressing scriptural nuances with thoughtful explanations.