ב"ה, ג' אד"ש, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ וכו' מו"ה שאל ישכר שי'
שלום וברכה!
לאחרי הפסק ארוך נתקבל מכתבו מר"ח אד"ש.
בעת רצון יזכירוהו ואת זוגתו תחי' על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך להם מתאים לתוכן כתבו.
ויהי רצון שכיון שנמצאים אנו בחדש אדר דמרבין בשמחה, יבשר ג"כ ענינים שמחים בטוב הנראה והנגלה, ועיין תו"א סוף פרשת בראשית החילוק בין ענג ושמחה, וג"כ אשר משתדל ככל יכולתו בהפצת המעינות תורת החסידות לא רק בהנוגע להזולת שבקרבו של אדם ז.א. הנה"ב אלא גם הזולת כפשוטו בני ישראל וק"ל, וגם ע"ז נאמר אין לך דבר העומד בפני הרצון.
בברכה לבשו"ט ולפורים שמח.
בהערתו בזח"ב (קיח, א ושם) דפי' המבעה זה אדם - עיי"ש באוה"ח דכוונת הזהר היא להמשנה אדם מועד וכ"מ מל' הזהר עיי"ש. וא"כ ה"ז ראי' להיפך דהזהר אינו מפ' דמבעה זה אדם.
מו"ה שאול ישכר: ביק, בני ברק. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ז ו'שא, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ו'תתקיט.
בהערתו בזח"ב: בהמשך לזה - לקמן שם.
B"H, 3rd of Adar Sheni, 5719.
Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n etc. Shaul Yissachar Bik
Shalom u'Vrachah!
After a long interval, your letter from Rosh Chodesh Adar Sheni was received. At an auspicious time you and your wife will be mentioned at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzal (may his merit protect us), for all that you need according to the content of your letter.
May it be G‑d's will that since we are now in the month of Adar when we increase in joy, you too will share good news about joyful matters in an evident and revealed way. See Torah Or at the end of Parshas Bereishis regarding the difference between delight and joy. Also, one who strives to the best of his ability to spread the wellsprings of Chassidus—not only regarding one's own inner self (meaning the animal soul) but also literally to others among the Jewish people—and this is clear; about this too it is said: "Nothing stands in the way of will."
Blessings for good news and a happy Purim.
Regarding your note on Zohar II (118a and there): that "Mava'eh" means "Adam"—see there in Ohr HaChaim that the intent of the Zohar is to reference the Mishnah "Adam Mu'ad," and so it is from the language of the Zohar there. If so, this is actually proof to the contrary—that the Zohar does not interpret "Mava'eh" as "Adam."
Summary
The Rebbe encourages increasing joy during Adar and emphasizes spreading Chassidus both within oneself and outwardly to others. He also clarifies a textual point in Zohar based on authoritative sources.