ב"ה, ערב ר"ח כסלו
ברוקלין.
חדש הנסים והגאולה, תשי"ט
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה[1] דוד נתן שי' לעסער
שלום וברכה!
מאשר הנני בתודה קבלת נרות שעוה, שמשים לנרות חנוכה.
ויהי רצון שע"פ מאמר רז"ל הידוע (הובא ברמב"ן ר"פ בהעלותך[2]) דנרות חנוכה הן הנרות הקיימות לעולם, ומזה למדים רז"ל אשר הברכות, ברכות כהנים, ג"כ[3] אינן בטלות לעולם, (עיי"ש[4] ברמב"ן).
הנה בימינו ובקרוב ממש, יקוים היעוד, יאר ה' פניו אליך וגו' וישם לך שלום[5], וכפירוש רז"ל, יאר גו' שנאמר קומי אורי כי בא אורך[6], וישם לך שלום - זה שלום מלכות בית דוד, שנאמר למרבה המשרה ולשלום אין קץ[7] (ספרי במדבר ו, כה כו[8]) ביאת שר שלום המרבה המשרה הוא משיח צדקנו[9].
בברכת חדש טוב ולבשו"ט תכה"י[10].
הערות המו"ל
הרה"ח.. לעסער: אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד[11] ד'תתקעא, ובהנסמן בהערות שם.
לקמן ו'תריט.
ראה גם: חכ"ב אגרת ח'תקנט
- 1 הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ מו"ה – הרב החסיד, איש ירא אלקים, נכבד ונעלה, עוסק בצרכי ציבור, מורנו הרב.
- 2 ר"פ – ריש פרשת. רמב"ן במדבר ח, ב, בשם הילמדנו (וכן במדבר רבה): "הקרבנות כל זמן שבית המקדש קיים הן נוהגין אבל הנרות לעולם אל מול פני המנורה יאירו... וכל הברכות שנתתי לך לברך את בני אינן בטלין לעולם". ומבאר הרמב"ן ש"לא רמזו אלא לנרות חנוכת חשמונאי", "שהיא נוהגת אף לאחר החרבן בגלותנו".
- 3 ג"כ – גם כן.
- 4 עיי"ש – עיין שם.
- 5 [נשא, במדבר ו, כה-כו]: "יאר ה' פניו אליך ויחנך. ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום".
- 6 [ישעיהו ס, א]: "קומי אורי כי בא אורך וכבוד ה' עליך זרח".
- 7 [ישעיהו ט, ו]: "למרבה המשרה ולשלום אין קץ על כסא דוד ועל ממלכתו" (בכתיב: לםרבה, במ"ם סתומה).
- 8 ספרי במדבר פיסקא מא, על "יאר ה' פניו אליך": "רבי נתן אומר: זה מאור השכינה, שנאמר קומי אורי כי בא אורך"; ופיסקא מב, על "וישם לך שלום": "רבי נתן אומר: זה שלום מלכות בית דוד, שנאמר למרבה המשרה ולשלום אין קץ".
- 9 "שר שלום" – ע"פ [ישעיהו שם, ה]: "ויקרא שמו פלא יועץ אל גבור אבי עד שר שלום", הסמוך ל"למרבה המשרה". ורש"י שם מפרש הכתובים על חזקיהו, ומביא: "ואמרו רבותינו בקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח".
- 10 בשו"ט תכה"י – בשורות טובות תמיד כל הימים.
- 11 חי"ד – חלק י"ד (של אגרות קודש).
B"H, Erev Rosh Chodesh Kislev
Brooklyn.
The month of miracles and redemption, 5719
The Chassidic Rabbi, a G‑d-fearing man, honored and distinguished, engaged in communal needs, our teacher Rabbi David Natan Laeser, may he live
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge with thanks receipt of the wax candles, which serve for the Chanukah lights.
And may it be G‑d's will, in keeping with the well-known teaching of our Sages (cited in the Ramban at the beginning of Parshas Behaaloscha) that the Chanukah lights are הנרות הקיימות לעולם "the lights that endure forever" — and from this our Sages learn that the blessings, the priestly blessings, likewise אינן בטלות לעולם "are never annulled" (see there in the Ramban) —
that in our days, and very soon indeed, the promise be fulfilled: יאר ה' פניו אליך וגו' וישם לך שלום "May Hashem make His face shine upon you... and grant you peace" (Bamidbar 6:25-26); and as our Sages explain: "May He make shine..." — as it is said, קומי אורי כי בא אורך "Arise, shine, for your light has come" (Yeshayahu 60:1); "and grant you peace" — this is the peace of the kingdom of the House of David, as it is said, למרבה המשרה ולשלום אין קץ "of the increase of the dominion and of peace there shall be no end" (Yeshayahu 9:6) (Sifri, Bamidbar 6:25-26) — the coming of the שר שלום "Prince of Peace" (Yeshayahu 9:5), who increases the dominion: he is Moshiach Tzidkeinu.
With blessing for a good month and for good news always, all the days.
Publisher's notes
The Chassidic Rabbi... Laeser (הרה"ח.. לעסער): Further letters to him: above, vol. 14, 4971, and the sources noted there.
Further on, 6619.
See also: vol. 22, letter 8559.
Summary
This letter, acknowledging a gift of Chanukah candles, recalls that the Chanukah lights endure forever and with them the priestly blessing. It blesses that the blessing's promise of light and peace be fulfilled soon, in the light of redemption and the peace of the House of David with the coming of Moshiach.