ב"ה, ח' תמוז, תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
בעתו קבלתי מכתבו בו מבאר מצבו כפי שנראה בעיניו בפרטיות. והנה במה שצודק בתכלית הוא בכתיבתו בתחלת המכתב אשר זהו בגדר תירוץ והסברה, וע"ז שמע שאפילו את"ל שנכונים הם לא יתוסף עי"ז בלימוד התורה וכו' ואין לך דבר העומד בפני הרצון.
ובמה שמפרט ענינים שגרמו לנמיכת רוח, הרי כבר מלתו אמורה בתניא בביאור מאמר בכי' תקיעא מסטרא דא וחדוה תקיעא מסטרא דא, ומבאר שם איך שאין סתירה מזה לזה והעיקר שידיעת הנ"ל אין זה אלא אמצעי בכדי לבוא אל המטרה לימוד התורה וקיום המצות, והדרך לזה היא שזוהי דרך האמת ששואל אודותה, שיהיו חקוקים במוח זכרונו דברי רבנו הזקן בתניא ריש פרק מ"א, והנה ה' נצב עליו וכו' ומה טוב שילמוד בעל פה מהתחלת פרק זה עד לתיבת המלך (בעמוד ב') וזה צריך להביא שמחה בלב כל האדם, וכמבואר המשל בתניא ממלך גדול המתאכסן ודר אתו עמו בביתו הדיוט ושפל אנשים (תניא פרק ל"ג) ומובן גם כן שאכסניא ודירה זו הרי זה גם נתינת כח להתנהג מתאים לרצון המלך ורצונו, הרי מבואר בשו"ע לפרטי פרטים ואפילו בעניני הרשות הרי ישנו סימן שלם והוא בשו"ע או"ח סי' רל"א[1] מיוסד על הענין דבכל דרכיך דעהו.
ויהי רצון שלא יתבונן בהנהגת פלוני עמו וכו' כי אם ידע אשר עומד בקרן אורה ישיבת תומכי תמימים תורה תמימה הנגלה והפנימית ומובטח הוא שבאם ירצה באמת יצליח בשלשת הקוין דתורה עבודה וגמ"ח שעליהם העולם כפשוטו והעולם קטן זה האדם, עומד.
בברכה לבשו"ט בכל האמור.
B"H, 8th of Tammuz, 5718.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In due time I received your letter in which you explain your situation as it appears to you in detail. What you are absolutely correct about is what you wrote at the beginning of your letter—that this is in the category of an excuse and explanation, and regarding this you heard that even if they are correct, it does not add anything to Torah study, etc., and nothing stands in the way of willpower.
As for the details you mention that caused your low spirits—this has already been addressed in Tanya when explaining the saying "weeping is embedded from this side and joy is embedded from this side," where it is explained how there is no contradiction between them. The main thing is that knowing these matters is only a means to reach the goal: Torah study and mitzvah observance. The path to this—which you ask about—is that words of our master the Alter Rebbe at the beginning of chapter 41 of Tanya should be engraved in your memory: "And behold, Hashem stands over him..." It would be good if you would memorize by heart from the beginning of this chapter until the word "the king" (on page 2). This should bring joy into every person's heart, as explained by the parable in Tanya about a great king who comes to stay and live with a simple person in his home (Tanya ch. 33). It is also understood that this hospitality and dwelling grants strength to behave according to the king's will and desire. This is explained in Shulchan Aruch with great detail—even regarding mundane matters there is an entire section (Orach Chaim siman 231) based on "In all your ways know Him."
May it be His will that you do not dwell on how someone else behaves toward you, etc., but rather know that you stand at the shining corner—Yeshivas Tomchei Temimim—complete Torah both revealed and inner. You are assured that if you truly want it, you will succeed in all three pillars: Torah, avodah (service), and gemilus chassadim (acts of kindness), upon which the world literally—and this small world called man—stands.
Blessings for good news in all mentioned above.
Summary
The Rebbe teaches that challenges or low spirits should not distract from one's focus on Torah study and mitzvah observance. By internalizing Tanya's teachings about G‑d's constant presence, one finds strength and joy to succeed in all areas of spiritual life.