ב"ה, ט"ז מ"ח[1], תשי"ח
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו ממוצש"ק[2] וב' קודמים עם המוסגר בו.
ידוע המבואר בכ"מ[3] בדא"ח[4], שמצד ענין הבינה שבשכל אפשרי לבוא לידי מסקנות הפכיות בענין אחד אם לחסד או לגבורה, ורק הדעת החזק קובע בזה, וה"ה[5] בהנוגע להידיעה אודותה כותב, בהמשך לקטע במכ"ע[6] שמצרף למכתבו, ומה שלומד אני בזה הוא ההיפך ממה שלומד הוא, כנראה ממכתבו פעל זה עליו נמיכת רוח איך שמתחרים בהם וכו', ולדעתי המסקנא מזה הוא שתושבי... מכירים בהכרח חינוך תורני, אף שלע"ע[7] אין מבחינים בין תכלת לקלא אילן[8], ואפילו למה שעוד פחות יותר, מקלא אילן, ובמילא עתה קלה יותר התעמולה בשטח זה.
ומסקנא בנקודה שני' עד כמה יקר הזמן בעניני חינוך, ולא רק מצד המתחנכים, שבאם אובדים יום אחד, מי יודע אם ישמע הילד-ה והוריו לדברים המבארים חינוך עטה"ק[9], אלא אפילו גם בהנוגע להמורים והעסקנים, שהרי עתה רואים בעליל, שבאם היו עוד מוסיפים יותר בענין התעסקות ב... היו כובשים עוד שטח ועוד שטח, ובמילא הי' מתמעט המקום פנוי, וכיון שאין צועקין על העבר[10], מובן שכוונתי בזה בהנוגע לעתיד, ובפרט אודות המוסד המתחרה שנדפס שאינו רק פעמים בשבוע, נותן להם האפשרית הכי גדולה להתפשט יותר ויותר, שהרי הכל מודים בחילוק עיקרי שאין דומה ביקור בבי"ס[11] פעם בשבוע או ה' פעמים בשבוע, ובפרט שלאנשי חב"ד ישנו הענין דהקעמפ, המבצע דחג הסוכות שעבר וכו', והרי אפילו התועדות די"ט[12] כסלו ויו"ד שבט יש לנצלם בכיוון האמור, וכמו שהסבירו רבותינו נשיאנו גם בהם תועלתו במעשה בפועל, ובהתועדות כאלו דברו רבותינו נשיאנו בהנוגע לחיזוק המוסדות וכו', וכמו שכתבתי זה כ"פ[13] כיון שהנ"ל הוא דרישת השעה ב... פשוט שניתנו להם הכחות והאפשרית למלאות הדרישה במילואה.
ומזה מובן ג"כ[14] שהתאוננות שאחדים מהמורים אינם מומחים כ"כ[15] במקצוע החינוך וכו', אף שמובן שיש לעשות בזה לתקן ולשפר, אבל פשיטא שאסור ליפול ברוח, והוא נוסף על הענין שבודאי גם אצל האחרים לא מלאכי השרת[16] מתעסקים כ"א[17] בני אדם קרוצי חומר[18], הנה גם זה פשוט שאצלם אינה אותה המסירה ונתינה שבדידן, ועוד והוא העיקר, אין שם התעוררות ר"ר[19] של רבותינו נשיאנו הק'[20], וק"ל[21].
בהמשך לכל הנ"ל, הנה אחכה לבשו"ט[22] שמוסיפין עוד יותר בהנוגע להקעמפ הבע"ל[23], ובאופן לנצלו גם להימים וחדשים שלאחרי זה, ומכש"כ[24] וק"ו[25] מאשתקד, וכן גם ע"ד חגיגת י"ט כסלו וניצולה וכן ימי חנוכה בכיוון האמור, והשי"ת[26] יברכם בהצלחה מופלגה בכל זה מתוך בריאות הנכונה ובשמחה וטוב לבב.
בברכה.
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 מוצש"ק – מוצאי שבת קודש.
- 3 בכ"מ – בכמה מקומות.
- 4 דא"ח – דברי אלקים חיים, כינוי לתורת החסידות.
- 5 וה"ה – והוא הדין.
- 6 מכ"ע – מכתב עתי (עיתון).
- 7 לע"ע – לעת עתה.
- 8 קלא אילן – צבע כחול מזויף הדומה לתכלת. ע"פ [רש"י במדבר טו, מא]: "אני הוא עתיד להבחין ולהיפרע מן התולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא"; ומקורו ב[בבא מציעא סא, ב]: "וממי שתולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא".
- 9 עטה"ק – על טהרת הקודש; חינוך ע"פ התורה בלבד, בלי תערובת השפעות זרות.
- 10 ע"פ [ברכות נד, א] (משנה): "והצועק לשעבר, הרי זו תפלת שוא".
- 11 בי"ס – בית ספר.
- 12 די"ט כסלו – של תשעה עשר בכסלו, יום גאולת אדמו"ר הזקן.
- 13 כ"פ – כמה פעמים.
- 14 ג"כ – גם כן.
- 15 כ"כ – כל כך.
- 16 ע"פ [ברכות כה, ב]: "לא נתנה תורה למלאכי השרת".
- 17 כ"א – כי אם.
- 18 ע"פ [איוב לג, ו]: "מחמר קרצתי גם אני".
- 19 ר"ר – רחמים רבים.
- 20 הק' – הקדושים.
- 21 וק"ל – וקל להבין.
- 22 בשו"ט – בשורות טובות.
- 23 הבע"ל – הבא עלינו לטובה.
- 24 ומכש"כ – ומכל שכן.
- 25 וק"ו – וקל וחומר.
- 26 השי"ת – השם יתברך.
B"H, 16 Marcheshvan, 5718
Brooklyn.
Greetings and blessing!
In reply to your letter of Motzaei Shabbos Kodesh, and the two before it, with what was enclosed in it.
It is known, as explained in a number of places in Chassidus, that from the standpoint of binah (understanding) in the intellect, it is possible to reach opposite conclusions on a single matter, whether toward chesed or toward gevurah, and only a strong daas decides it. The same applies to the news you write about, following the clipping from the newspaper that you enclosed with your letter. What I learn from it is the opposite of what you learn. As appears from your letter, it has brought you low in spirit, seeing how they compete with you, etc. In my opinion, the conclusion to draw from it is that the residents of ... recognize the necessity of a Torah education, even though for the time being they do not distinguish between תכלת "techeles" and קלא אילן "indigo," the imitation blue (Rashi on Bamidbar 15:41; Bava Metzia 61b), and even something still lesser than indigo. Consequently, campaigning in this field is now easier.
A conclusion on a second point: how precious time is in matters of chinuch. Not only from the side of those being educated, for if a single day is lost, who knows whether the boy or girl and the parents will listen to words explaining chinuch in pure holiness; but even with regard to the teachers and the activists. For now one sees clearly that had they added still more in their involvement in ..., they would have conquered more and more ground, and so the empty space would have shrunk. And since אין צועקין על העבר "one does not cry out over the past" (cf. Berachos 54a: "one who cries out over what has already happened, this is a prayer in vain"), it is understood that I mean this with regard to the future. And especially as regards the competing institution, which, as was printed, is not only twice a week: this gives them the greatest possibility to spread further and further, for all agree that there is an essential difference, and a visit to a school once a week is not like five times a week. All the more so since the Chabad community has the camp, the campaign of the past Sukkos, etc. Even the farbrengens of Yud-Tes Kislev and Yud Shevat should be used in the direction mentioned, as our Rebbeim, our leaders, explained that their benefit too lies in practical deed; and at such farbrengens our Rebbeim, our leaders, spoke about strengthening the institutions, etc. And as I have written this a number of times: since the above is the demand of the hour in ..., it is obvious that they have been given the strengths and the possibility to fulfill the demand completely.
From this it is also understood, regarding the complaint that some of the teachers are not so expert in the profession of education, etc.: although it is understood that one must act to correct and improve this, it is obvious that one may not fall in spirit. Besides the fact that with the others too, surely it is not ministering angels who are occupied in it (cf. לא נתנה תורה למלאכי השרת "the Torah was not given to the ministering angels," Berachos 25b), but human beings, קרוצי חומר "formed of clay" (cf. מחמר קרצתי גם אני "I too was formed of clay," Iyov 33:6), it is also obvious that with them there is not the same devotion and giving as with us. And further, and this is the main thing, they do not have there the arousal of great mercy of our holy Rebbeim, our leaders, and it is easy to understand.
Following all the above, I will await good news that you are adding still more with regard to the camp that is coming upon us for good, and in such a way as to use it also for the days and months afterward, and all the more so, a fortiori, than last year; and likewise regarding the Yud-Tes Kislev celebration and making use of it, and likewise the days of Chanukah, in the direction mentioned. May G‑d, blessed be He, bless you with outstanding success in all this, with proper health, in joy and gladness of heart.
With blessing.
Summary
This letter turns an educator's discouragement over a competing school into a call to action: the community's new interest in Torah education makes the work easier, every day lost is costly, and with the Rebbeim's blessing behind them, the camp, Yud-Tes Kislev and Chanukah should all be used to strengthen chinuch in pure holiness.