ב"ה, ר"ח שבט, ה'תשי"ז
ברוקלין, נ. י.
לכבוד מר חיים שי' המכונה ד"ר שאשקעס
שלום וברכה!
אייערע צווי ביכער, "אומבאקאנטע לענדער" און "יור ווארלד ענד מיין", האב איך דאנקענד ערהאלטן. איך האף, אז מיט דער צייט וועט איר אויך צושיקן אייערע אנדערע ביכער, און איך דאנק אייך פאר אייער אויפמערקזאמקייט.
בא דער געלעגנהייט וויל איך אויסדריקן מיין צופרידנקייט צו האבן געהאט די מעגלעכקייט צו באקענען זיך מיט אייך פערזענלעך און צו האבן א שמועס מיט אייך.
לויט דעם באקאנטן ווארט, אז ווען צוויי אידן באגעגענען זיך דארף דערפון ארויסקומען א טובה ניט נאר פאר די צווי, נאר אויך פאר א דריטן אידן. האף איך, אז דאס וועט זיין אזוי אויך אין אונזער פאל. און אזוי ווי איר זייט א וועלט-רייזנדער, איז צו האפן אז די טובה וועט זיך אריבערטראגן צו פיל פון אחינו בני ישראל אין פארשידענע טיילן פון דער וועלט.
דערביי וויל איך זיך פאררופן אויף דעם באקאנטן מאמר חז"ל, צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפזרן, וואס אין דעם דריקט זיך אויך אויס די מיינונג, אז דער תכלית פון אידן, סיי דעם פרט און סיי דעם כלל, איז זיך ניט צו באגרענעצן צו טאן פאר זיך אליין, נאר עס זאל זיין עינו טובה בשל אחרים, ביז עס וועט דערפילט ווערן דער ענטגילטיקער צוועק און תכלית - לתקן עולם במלכות ש-ד-י, ווען - אהפוך אל עמים שפה ברורה לעבדו כולם שכם אחד. און דאס איז אייגנטלעך די אינערלעכע כוונה פון דעם גלות, וואס איז ניט בלויז אן ענין פון כיפור עוונות (ומפני חטאינו), נאר, ווי אין אלע ג-טלעכע ענינים, וואס זיי אנטהאלטן א טוב פנימי, ברענגט די צעשפרייטונג א טובה פאר זיך און פאר דער סביבה, וואס זייענדיק אויף אן ארט, קען א איד מער אויפטאן ווי פון דערווייטן, און ס'איז ניט אפצושאצן וואס אפילו איין איד קען אויפטאן פאר דער גאנצער סביבה, גאנצער שטאט און אפילו גאנצער מדינה. ס'איז ניט נוגע אז מ'מוז דוקא זיין א לאנגע צייט אויף אן ארט אויף דורכצופירן די ג-טלעכע שליחות, נאר גאנץ אפט קען מען דאס טאן "מיט איין קער" (בשעתא חדא וברגעא חדא), אבי מ'טוט עס מיט אידישער ווארימקייט און ליכטיקייט, וואס דאס איז איינע פון די יסודות'דיקע הדרכות פון חסידות.
איך ווינש אייך דעריבער, אז אייערע נסיעות, וואס זייער אויסערלעכער צוועק זאל ניט זיין, זאלן באצוועקן דעם אויבנדערמאנטן געדאנק, אז א איד, וואו ער איז און וואו ער קומט, דארף ער ליכטיק מאכן דעם ארום און מיטהעלפן דעם זיג פון דאס גייסטיקע איבער דאס מאטעריעלע (הגברת הצורה על החומר), ווי אונזער תורה הקדושה דעפינירט דאס. און אז מ'וויל מיט אן אמת שטעלט שוין די השגחה עליונה צו די מעגלעכקייטן און געלעגנהייטן דאס דורכצופירן אין לעבן, וואו מ'שטייט און גייט.
בכבוד וברכה.
B"H, Rosh Chodesh Shevat, 5717.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
I gratefully received your two books, "Unknown Lands" and "Your World and Mine." I hope that in time you will also send your other books, and I thank you for your attention.
On this occasion, I want to express my satisfaction at having had the opportunity to meet you personally and to have a conversation with you.
According to the well-known saying that when two Jews meet, good should result not only for the two of them but also for a third Jew. I hope that this will be the case in our situation as well.
And since you are a world traveler, it is hoped that the benefit will extend to many of our fellow Jews in various parts of the world.
I would like to refer to the well-known teaching of our Sages: 'Tzedakah asah HaKadosh Baruch Hu im Yisrael she'pizran' (The Holy One did an act of kindness with Israel by scattering them), which also expresses the idea that the purpose of Jews—both individually and collectively—is not to limit themselves to acting only for themselves, but rather to have a generous eye toward others until the ultimate goal is fulfilled: 'Le'taken olam b'malchut Shakai' (to perfect the world under the sovereignty of Shakai), when 'Afoch el amim safa berurah le'avdo kulam shechem echad' (I will transform the nations so they all serve Him together with one purpose).
This is actually the inner intention behind exile—not just as atonement for sins ('umipnei chata'einu'), but as with all G‑dly matters which contain an inner good—the dispersion brings benefit both for oneself and one's surroundings. Being in a place allows a Jew to accomplish more than from afar, and it is impossible to estimate what even one Jew can achieve for an entire community, city, or even country.
It does not matter if one must stay in a place for a long time to fulfill their G‑dly mission; often it can be accomplished "in one turn" ('b'shaata chada u'verega chada'), as long as it is done with Jewish warmth and light—which is one of the fundamental teachings of Chassidus.
I therefore wish you that your travels—whatever their external purpose may be—should achieve this aforementioned idea: that wherever a Jew is or goes, he should illuminate his surroundings and help ensure the victory of spirit over matter ('hagbaret hatzura al hachomer'), as our holy Torah defines it.
And when one truly desires this, Divine Providence provides opportunities and possibilities to carry it out in life wherever one stands or goes.
Summary
The Rebbe teaches that every Jew has the power to positively impact their environment wherever they go. Even brief encounters can bring spiritual light and benefit many others when approached with warmth and purpose.