ב"ה, א' אלול, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
... והנה בטח זוכר דעתי בהנוגע להסתדרותו שצריכה להיות באופן שיכול לנצל כשרונותיו וידיעותיו במדה היותר גדולה שאפשר ובמקום שהיא נחוצה ביותר, שלכן לדעתי עליו להסתדר במדינה ובמקום ששפה... היא שפה המהלכת, ובפרט שדוקא בשפה זו מועטים ביותר היכולים להשפיע בעניני יהדות בדיני תורה ומצותי' וכו'.
ובדעתי אני עומד גם עתה, אבל כיון שכנראה עדיין לא מתקבלת אצלו דיעה זו אם מפני מניעות פנימיות או חיצוניות, יש מקום לקבל הצעת המשרה ב... ובלבד:
א) שתהי' לו רשות ויכולת מלאה בהנוגע ליר"ש וכו' בהמוסד בו יעבוד, וזמנו יהי' פנוי לנצל כל האפשריות גם לחינוך המבוגרים, כוונתי חינוך ליר"ש ולקיום המצות בפועל, ומובן שבזה נכנס ג"כ שלא ינצלו שמו בתור נתינת הכשר לענינים בלתי רצוים, ופשיטא שלא לענינים היפך השו"ע.
ב) שבמקום עבודתו עתה יסודרו הענינים באופן שלא יסבול המוסד ע"י שעובר לכהן במקום אחר.
החששות שכותב שיש לו בקבלת משרת רבנות, הרי בדורנו זה, משרה זו רובה עניני חינוך, ובפרט אם הרב רוצה לעבוד עבודתו באמונה.
במ"ש בסיום מכתבו אודות התחלתו ללמוד קצת חסידות, רצוני לקוות שתקופת ההתחלה כבר עברה, ובמילא מגדיל בכמות הלימוד וגם באיכותו, ואין לך דבר העומד בפני הרצון, ובפרט שחלק תורה זו נקרא בפי כל פנימיות התורה, ובלשון הזהר הק' נשמתא דאורייתא, וכנראה ג"כ במוחש שע"י לימוד זה מתוסף אור וחיות בכל עניני ופעולות איש הישראלי.
בברכת הצלחה בכל האמור ולבשו"ט ולכוח"ט.
B"H, Alef Elul, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... Surely you remember my opinion regarding your settling down: it should be in a way that allows you to utilize your talents and knowledge to the greatest extent possible and in a place where they are most needed. Therefore, in my view, you should settle in a country and location where your language is the common tongue—especially since there are very few who can influence matters of Judaism, Torah law, and mitzvos in this language. I still hold this opinion now. However, since it appears that you have not yet accepted this view—whether due to internal or external obstacles—there is room to accept the job offer in [location], provided: (a) You have full permission and ability regarding fear of Heaven (yiras Shamayim), etc., at the institution where you will work; your time remains free to utilize every opportunity for adult education—meaning education toward yiras Shamayim and practical observance of mitzvos. It is also understood that this includes not allowing your name to be used as an endorsement for undesirable matters—and certainly not for things contrary to Shulchan Aruch. (b) That arrangements are made at your current workplace so that the institution does not suffer from your transition to another position.
The concerns you write about regarding accepting a rabbinical position—in our generation, such a role is mostly about education, especially if the rabbi wishes to serve faithfully.
Regarding what you wrote at the end of your letter about beginning to study some Chassidus: I hope that the initial period has already passed and that you are now increasing both the quantity and quality of your study. There is nothing that stands before one’s will—especially since this part of Torah is called by all "the inner dimension of Torah," and in the words of the holy Zohar: "Nishmasa d'Oraysa" (the soul of Torah). It is also evident in practice that through this study additional light and vitality are brought into all areas and actions of a Jewish person.
With blessings for success in all the above, for good news and for being inscribed and sealed for good.
Summary
The Rebbe teaches that one's talents should be used where they can make the greatest impact for Judaism. He emphasizes choosing an environment conducive to spiritual influence and urges ongoing growth in learning Chassidus as a source of inspiration for all areas of life.