ב"ה, כ"ט תמוז, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
... בשאלתו במכתבו האחרון אם יש לדחות קיום המצוה לחדש - פשיטא שאין לעשות כזה, ובפרט שבענינים כגון אלו צריכים הסכמה מלאה של הצד השני, וע"פ המבואר בפוסקים כיון שהוא צערא דגופא קשה הבירור אם ההסכם בלי שיור הוא וד"ל.
- וכבר כתבתי לכמה בכגון דא, שחומרא בזה קולא היא ועוד גרוע מקולא, כי בדורנו דור יתום מועטים הם אלו השייכים לפרישות מבלי שיכשלו כו' ר"ל. ויה"ר שיחדל להתעמק בענינים אלו כיון שאין ההתעמקות בזה רצוי' ופשיטא שאינה נדרשת, וינצל כח ההתעמקות בהפצת המעינות חוצה ככל האפשרי במסגרת צעירי אגו"ח וגם בשאר, והשי"ת יצליחו.
בברכה.
וכבר כתבתי: ראה לעיל ח"ט אגרת ב'תתקסב. חי"ב ג'תתעו.
B"H, 29 Tammuz, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... In your recent letter you asked whether it is permissible to delay the fulfillment of the mitzvah for a month — it is obvious that this should not be done, especially since in such matters full agreement of the other party is required. And as explained in the poskim (halachic authorities), since this involves physical discomfort, it is difficult to determine if the agreement is truly without reservation — and that is sufficient explanation. I have already written to several people in similar situations that stringency here is actually a leniency and even worse than a leniency, because in our generation — an orphaned generation — there are few who are suited for abstinence without stumbling, G‑d forbid.
May it be His will that you cease delving into these matters since such preoccupation is neither desirable nor necessary. Instead, use your analytical abilities to spread the wellsprings outward as much as possible within the framework of Tzeirei Agudas Chabad and elsewhere. May Hashem grant you success.
With blessing.
I have already written: see above Vol. 9 Iggeres 2582; Vol. 12 Iggeres 3985.
Summary
The Rebbe teaches not to delay mitzvah observance or become overly stringent in ways that may lead to greater issues. Instead, one should channel their energy into spreading Torah and positive action within their community.