ב"ה, ג' סיון, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
... וכידוע הפתגם, שהמחנכים של הישיבות וכו' הם בשביל התלמידים ולא להיפך, שמזה הוראה שבמקום ספק יש לפסוק הדין באופן שהוא תועלת יותר בשביל התלמידים מבלי להתחשב כ"כ עם השם טוב של המחנכים והמחוקקים.
ואת"ל הרי זהו מעין מס"נ, אבל בתקופתנו זו גם זה דורשים מאתנו, וכמבואר בחסידות הדיוק מסירת הנפש ולא מסירת הגוף, והוא שמוותר על טובתו ואפילו על טוב האמיתי דקדושה בשביל תועלת הזולת ובפרט תועלת הרבים, וכידוע פתגם רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע מענה על השאלה, מה חידשה החסידות, ומענתו לעשות טובה להזולת ע"ח טובת עצמו, ושאלוהו שזקוקים לראי' ע"פ נגלה דתורה שכן הוא, וענה שזה מפורש בש"ס שורפן חסיד (נדה יז, א עיי"ז בתוס')...
ואדם רואה מהרהורי לבו שמתקרבים אנו לזמן קבלת התורה ולא קבל נותן התורה הערבות דהתישים כי אם דוקא ערבות הגדיים, וק"ל. וידוע פירוש האריז"ל עה"כ והימים האלה נזכרים ונעשים, שכשהם נזכרים הרי נעשים ובאים בפועל כל הענינים שבפעם הראשונה, ויה"ר שנזכה לבשו"ט בכל האמור.
בכבוד ובברכה בלשון הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
B"H, 3 Sivan, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
...And as is known from the saying that the educators of the yeshivos, etc., exist for the sake of the students and not the other way around. From this comes a directive: in cases of doubt, one should rule in a way that benefits the students more, without being overly concerned about the good name of the educators and legislators. And if you will say this is a form of mesiras nefesh (self-sacrifice), in our times even this is demanded of us. As explained in Chassidus regarding the precision of 'mesiras nefesh' (giving over one's soul) rather than 'mesiras haguf' (giving over one's body): it means to forgo one's own benefit—even true benefit in holiness—for the sake of another's benefit, especially for the benefit of many. It is well known that our master, the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch, responded to the question "What did Chassidus innovate?" with: "To do good for another at one's own expense." When asked for proof from Nigleh (the revealed part) of Torah that this is so, he answered that it is explicit in Shas: 'A chassid burns them' (Niddah 17a; see Tosafos there)...
And one sees from his heart's thoughts that as we approach the time of receiving the Torah—not those who gave guarantorship over goats but specifically those who gave guarantorship over kids—this is understood. It is known from the Arizal's explanation on "And these days are remembered and performed," that when they are remembered all matters that occurred originally are actually brought into being again. May it be His will that we merit to hear good news regarding all of the above.
With honor and blessing—in the language of my revered father-in-law, my teacher and master—the Previous Rebbe: to receive the Torah with joy and inwardness.
Summary
The Rebbe teaches that true education requires self-sacrifice by prioritizing students’ needs above personal or even spiritual gain. This approach prepares us to receive the Torah anew with joy and inner depth during Shavuos.