ב"ה, כ"א אייר, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו משילהי ניסן, בו כותב הסיבות והטעמים למה שנמצא ועובד בעניני כו', ונפקד מקומו בשטח פעולות חב"ד עכ"פ פעולות במילואן.
והנה אפילו את"ל שצודקים טעמיו בכל המאה אחוז... עדיין אינו מובן, מה יתוסף עי"ז בפעולות חב"ד ואיך יעשה עי"ז נוטר כרמו שלי, וכבר כתבתי לכמה מאנ"ש שעיקר פעולות בתקופה זו הוא ע"פ מאחז"ל שפירשו כ"ק אדמו"ר הצמח צדק, אנן פעלא דיממא אנן, צו מאכען ליכטיג, וליכטיג כדבעי, נעשה ע"י מאור שבתורה שמתגלה בתורת החסידות ועניני', און ניט פון זיצען אויף א אנדער וואגען, ולהאריך הסברה בהרחב הביאור מפני מה נמצא שם ולא פה, לא יתוסף עי"ז בהאמור, ובפרט שברור בעיני שמופרך הדבר, שמי שהוא מאנ"ש אין לו אפשריות בשטח חב"ד כיון שנשיאנו הק' דורשים את זה מכל או"א אין נקי.
והנה אף כי פשיטא שלא היתה כוונתי במה ששואל אותי במכתבו זה, אם יעזוב ענין שפרנסתו בזה לע"ע מבלי לדעת מקודם איפוא ימצא להוצאות שלו ושל ב"ב שיחיו, כי זהו הנהגה דתהו, אבל כאמור, וגם זה לכמה מאנ"ש, שזכינו בדורנו זה שהענינים הרוחנים מתן שכרם בצדם שכר בענינים גשמים, אף שמובן שלא כל השכר ורק פירות ופרי פירותיהן, ואין כאן המקום להאריך, ובפרט שרואים את זה במוחש.
במ"ש אודות היסוד בכפר חב"ד קורס מזורז למורים, נכון הדבר, וכן נכון יסוד כל ענין שאפשר בכפר חב"ד, אם יש רק היכולת שיהי' על טהרת הקדש, אבל מובן ג"כ שצריך מי שהוא שיתעסק בזה.
ובסיום מה דפתח, איני בא בכאן בהוראות פרטיות באיזה ענין בשטח חב"ד יתעסק, ומשני טעמים, כבר נוכחתי לדעת שאנ"ש מדקדקים במאמר רז"ל ילמוד במקום שלבו חפץ, ונלמד בבנין אב לכל עניניהם שיהי' דוקא במקום שלבם חפץ, ובמילא אין תועלת בהוראת הפרטים, וכן הפרטים תלוים בהענינים המשתנים מזמן לזמן באה"ק ת"ו לעתים קרובות, אבל ודאי הדבר שיכול לפעול בשטח חב"ד, ובאם ירצה באמת יכול לפעול גדולות, ויה"ר מהשי"ת שיכיר כל הנ"ל בקרוב ממש ויבוא בפועל בקרוב...
בברכה לבשו"ט.
מסיבה נתאחר השילוח, ובנתיים נתקבלו מכתביו מכ"ח אייר וג' סיון. והתעסקותו בעולי מרוקו המתאימים לרוח כחב"ד שיתיישבו בכחב"ד נכונה וטובה מאד מאד. וכן להכניס ילדיהם לתו"ת ולאח"ת. ונחוץ מאד שיתועדו עמהם בלה"ק לעתים תכופות, כי מתאוננים שאין מקבלים מההתועדויות כ"א בדרך מקיף, כיון שאין מבינים אידית.
הגדולים (ובפרט הנשואים) אין כדאי להכריחם להתפלל דוקא בנוסח חב"ד ומנהגיו. ואלו שיכנסו לתו"ת אח"ת וביסל"מ - במילא יתרגלו בנוסח זה.
כרמו שלי: ראה לעיל חי"ב אגרות ג'תתקצט. ד'פו. ד'קצ. לקמן ד'תקכה.
כתבתי לכמה מאנ"ש: ראה לעיל ח"י אגרת ג'קב, ובהנסמן בהערות שם.
מאחז"ל: עירובין סה, א.
שפירשו: ראה גם לעיל ח"י אגרת ג'מא, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 21 Iyar, 5716. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the end of Nissan, where you write the reasons and explanations for why you are found and working in certain matters etc., and your absence is felt in the area of Chabad activities—at least full involvement. Even if we assume your reasons are entirely justified... it is still unclear what will be added to Chabad activities by this, and how this will make you a guardian of "my vineyard." I have already written to several of Anash that the main activity in this period is according to what our Sages said as explained by the tzt"z: "Anan pa'alei deyoma anan," (we are workers of the day), to make things bright—and truly bright—this is accomplished through the light of Torah revealed in Chassidus and its teachings, not by sitting on another wagon. To elaborate at length on why one is there and not here does not add anything to what was said above, especially since it is clear to me that it is inconceivable that someone from Anash has no opportunity in Chabad matters since our holy Nasi demands this from everyone—no one is exempt.
Now, it is obvious that my intention was not—as you ask me in your letter—that one should leave his livelihood at present without first knowing where he will find support for himself and his family; for this would be conduct of chaos. But as mentioned—and I have also told this to several of Anash—we have merited in our generation that spiritual matters bring their reward alongside them: material reward as well. Although it is understood that not all the reward comes at once but only its fruits and fruit's fruits; this is not the place to elaborate further—especially as we see this clearly.
Regarding what you wrote about establishing a crash course for teachers in Kfar Chabad—the idea is correct, as is any initiative possible in Kfar Chabad if only it can be done with pure holiness. But it is also understood that someone must take responsibility for it.
To conclude where I began: I am not giving specific instructions here about which area within Chabad you should become involved with—for two reasons: I have already seen that Anash are particular about the saying of our Sages "one should study where his heart desires," and they apply this as a general principle—that all their involvements should be specifically where their heart desires; therefore there is no benefit in giving detailed instructions. Also, details depend on circumstances which change frequently in Eretz HaKodesh. But certainly you can accomplish much within Chabad activities—and if you truly wish so, you can accomplish great things. May it be G‑d's will that you recognize all the above very soon and put it into practice soon...
Blessings for good news.
The sending was delayed for a reason; meanwhile your letters from 28 Iyar and 3 Sivan were received.
Your involvement with Moroccan immigrants suitable for the spirit of Chabad settling in Kfar Chabad is very good indeed. Likewise, enrolling their children into Talmud Torah (T.T.) and Acharei Talmud Torah (A.T.T.) is highly important. It is very necessary to farbreng with them often in Lashon HaKodesh because they complain they only receive from these gatherings superficially since they do not understand Yiddish. As for adults (especially those who are married), it isn't worthwhile to force them to pray specifically according to Nusach Chabad or its customs; those who enter T.T., A.T.T., or Beit Sefer LeMelacha will naturally become accustomed to these practices.
Summary
The Rebbe teaches that every individual can contribute meaningfully to Chabad activities regardless of circumstances or personal reasoning. He encourages personal choice while stressing communal responsibility and highlights the importance of integrating new immigrants through education and sensitivity.