ב"ה, י' ניסן, ה' תשט"ז
ברוקלין, נ.י.
מר יצחק שי' קורן
שלום וברכה!
בעתו קבלתי מכתבו ונעם לי לקרא בו אשר השתתף בחגיגת יום הבהיר י"ט כסלו בכפר חב"ד, ואף שהגיעוני ידיעות עד"ז מכבר, אינה דומה שמועה מאחרים לקריאת כתב המשתתף עצמו ורושמיו בנוסחה שלו.
ובטח יודע בטוי הרגיל בין חסידי חב"ד לתאר י"ט כסלו בשם "ראש השנה לחסידות". וביאור הענין הוא שכמו שהראש משפיע חיות בכל הגוף, כן "ראש" השנה צריך להאציל מרוחו על כל השנה כולה, והוא הדין לראש השנה דחסידות עליו להמשיך חיות נוספת אור והתלהבות לכל שאר ימות השנה מאותה התעוררות ומצב הרוח בו היו נמצאים ביום זה. וידוע בכגון דא פתגם חכמינו ז"ל "(אפילו רק) העובר דרך חנותו של בשם ריחו קלט", על אחת כמה וכמה המשתתף לא בדרך העברה בעלמא. ותקותי, על יסוד שיחתנו בהיותו כאן, שגם אצל כ' היתה השתתפות זו יותר מדרך העברה בלבד.
בשאלה ובעיא העקרית שנגע בה במכתבו אדות התערובת דדת ופוליטיקה, מפלגתיות בלע"ז, רבות נידון כבר על ענין מכאיב זה. אבל לדעתי התחלת התיקון בזה צריכה להיות לא כמו שכותב במכתבו, כי אם מצד השני. פירוש דברי: לצערנו ולדאבוננו, הנה לא רק דת מערבים עם פוליטיקה, אלא גם אנטי-דתיות מערבים עם זה; זאת אומרת, שחוגים מסויימים, לצערנו גם בעלי השפעה חשובה, הכניסו לתוך תכנית המפלגה שאלי' משתייכים את המלחמה נגד הדת, אף שאין שייכות אידיאולוגית ושכלית בין שני הענינים, ולא עוד אלא שבנקודות מסוימות סותרות האחת את השני'. ומובן אשר הוכרחו להכניס מלחמה זו באופן בלתי רשמי ועוד יותר מזה, מפני טעמים האמורים, ובכל זה משתמשים במנגנון המפלגה והשפעתה בניהול מלחמה זו ולא תמיד באמצעים הגונים, וכנהוג במלחמת מפלגות.
ומה שכותב אני שההתחלה צריכה להיות מצד השני, טעמי פשוט, כיון שבכמות הם הרבים וגם המנגנון של אירגונם חזק יותר ולכן עליהם לעשות הצעד הראשון ועוד טעם פנימי ועקרי יותר בזה, וכפתגם העממי "קיינעם האט נאך ניט פארשאט א כשר שטיקל פלייש, אפילו דעם וואס האלט ניט פון זאלצן פלייש א שעה", משא"כ - בהפכו.
בודאי אשר לדווכתי' אין צורך לפרש הדברים יותר, ורצוני רק להוסיף - אף שבעיני כ' אולי חשוד אני בהנוגע לבעיא זו - אשר לדעתי ברכה היתה להמפלגות דהצד השני האמור, לו היו מסירים מתכנית פעולותיהם המלחמה בדת. ולא רק ברכה בעולם הבא, אלא כפשוטה בהנוגע להתפתחותה והתעמקות הענינים של המפלגה באיכות.
ואסיים בהנוגע לסיום מכתבו בבקשת סליחה כי נדחק לטרקלין וכו', אשר אין מקום לבקשת סליחה. ואדרבה, כידוע שיטת ליובאוויטש וחב"ד מאז, אשר כל בני אברהם יצחק ויעקב דתיים הם בפנימיות נפשם, והחילוק הוא רק בהמחיצה בין הפנימיות והחיצוניות אם היא מחיצה של ברזל או מחיצה של משי וכמה חלונות בה או שבכלל הוסרה המחיצה. ולכן לא נדחק כ' לטרקלין הדת אלא שנמצא בו מיום ירידת נשמתו למטה ומבלי להביט על כל הטלטולים שעברו עליו משך ימי חייו. אלא שעוד דבר נוסף בהנוגע אליו, אשר כיון שיש בידו להשפיע על הרבים, גם השתדלותו קלה בכיוון הרצוי תצליח ביותר כיון שזכות הרבים מסייעתו.
מובן שאם תהי' איזו התפתחות בבעיא האמורה אתענין לדעת הפרטים ות"ח מראש על טרחתו בזה.
בכבוד ובברכה לחג הפסח כשר ושמח ולבשורות טובות בענינים הכללים מתוך בריאות.
B"H, 10 Nissan, 5716.
Brooklyn, NY.
Mr. Yitzchak Koren.
Shalom u'Vrachah!
I received your letter in due time and was pleased to read that you participated in the celebration of the bright day of Yud-Tes Kislev in Kfar Chabad. Although I had already heard reports about this from others, hearing it directly from someone who participated and his impressions in his own words is not the same as hearing it secondhand.
You surely know the common expression among Chabad Chassidim describing Yud-Tes Kislev as "Rosh Hashanah for Chassidus." The explanation is that just as the head gives life to the whole body, so too must the "head" of the year impart its spirit to the entire year. Similarly, Rosh Hashanah for Chassidus should draw additional vitality, light, and enthusiasm into all other days of the year from the inspiration and mood experienced on this day.
It is well known in such matters what our Sages said: "Even one who merely passes by a perfumer's shop absorbs its scent," how much more so someone who participates not just in passing. My hope—based on our conversation when you were here—is that your participation was more than just passing through.
Regarding the main question you raised in your letter about mixing religion with politics (in foreign terms: partisanship), this painful issue has already been discussed extensively. However, in my opinion, correcting this should begin not as you wrote in your letter but from the other side.
To explain: Unfortunately and sadly, not only is religion mixed with politics but also anti-religion; meaning certain circles—including some with significant influence—have introduced fighting against religion into their party's agenda even though there is no ideological or logical connection between these matters. In fact, at certain points they contradict each other. It is understood that they had to introduce this fight unofficially and even more so for various reasons mentioned above. Nevertheless, they use party mechanisms and influence to wage this battle—not always by proper means—as is common in party struggles.
The reason I say correction must begin from the other side is simple: quantitatively they are more numerous and their organizational mechanism is stronger; therefore they should take the first step. There is also a deeper reason: as the folk saying goes, "No one ever lost out from a kosher piece of meat—even one who doesn't care for salted meat for an hour," whereas the opposite is not true.
Certainly for you there is no need to elaborate further; I only wish to add—though perhaps you suspect me of bias regarding this issue—that I believe it would be a blessing for those parties on that side if they removed fighting against religion from their activities—not only a blessing for the World to Come but also simply regarding their party's development and depth of issues.
I will conclude regarding your letter's ending where you apologize for intruding into 'the palace,' etc.—there is no need to apologize! On the contrary: it is well known that Lubavitch-Chabad's approach has always been that all descendants of Avraham, Yitzchak, and Yaakov are religious at their soul's core; the only difference lies in whether there is a barrier between inner and outer self—whether it's an iron wall or silk curtain with many windows or none at all. Therefore you did not intrude into religion's palace—you have been there since your soul descended below despite all life's upheavals you've experienced.
Moreover, since you can influence many people—even a small effort in a positive direction will succeed greatly because merit of many helps him. If there are any developments regarding this issue I am interested to hear details and thank you in advance for your effort.
With honor and blessings for a kosher and joyous Pesach holiday and good news in general matters with health.
Summary
The Rebbe teaches that both religious and anti-religious agendas become entangled with politics but urges efforts toward unity by recognizing every Jew’s inner holiness. Even small positive actions can have far-reaching effects when influencing others for good.