ב"ה, כ"א מ"ח[1], תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו, בו כותב אשר הנהו מתעתד אי"ה[2] לקבל סמיכה.
הנה יה"ר[3] אשר יתבונן אליבא דנפשי' בהענין של סמיכה שהאדם מקבל כח התורה להורות ולהבדיל בין האסור והמותר, אסור וקשור בידי הקליפות שאין לזה עלי' עד עת קץ, והיתר ומותר שיוכל לעלות על ידי עבודת האדם וכמבואר בתניא, אשר התבוננות זו תעמידהו על הדרך הישר לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא ולדון דין אמת לאמיתו, וכבר ידוע פסק המשנה היאך הדרך לבוא לזה שיראת השי"ת צ"ל[4] קודמת לחכמתו[5], שאז דוקא חכמתו מתקיימת.
בודאי יש לו קביעות עתים בלימוד תורת החסידות המאור שבתורה שהיא מאירה גם את לימוד הנגלה שיהי' בנקל יותר לכוון לכוונת נותן התורה.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א[6]
מזכיר
B"H, 21 MarCheshvan, 5716
Brooklyn.
Greetings and blessing!
In response to your letter, in which you write that you are preparing, G‑d willing, to receive semichah.
May it be His will that you reflect, for yourself, on the matter of semichah: that a person receives the power of the Torah to rule and to distinguish between the forbidden and the permitted. The forbidden (אסור) is bound (קשור) in the grip of the kelipos, so that it has no ascent until the time of the End; the permitted (היתר, מותר — "released") is able to ascend through a person's service — as explained in Tanya (Likkutei Amarim, ch. 7). This contemplation will set you on the straight path "לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא" — "to bring the teaching up in accordance with the halachah" (Yoma 26a), and "לדון דין אמת לאמיתו" — "to judge a judgment of absolute truth" (Shabbos 10a). And the ruling of the Mishnah is already known as to how one comes to this: fear of G‑d, may He be blessed, must precede one's wisdom, for only then does one's wisdom endure ("כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו, חכמתו מתקיימת" — "Whoever's fear of sin precedes his wisdom, his wisdom endures" — Avos 3:9).
Certainly you have fixed times for studying the teachings of Chassidus, "המאור שבתורה" — "the light within the Torah" (Eichah Rabbah, Pesichta 2), which illuminates also the study of nigleh (the revealed part of Torah), so that it will be easier to arrive at the intent of the Giver of the Torah.
With blessing,
In the name of the Rebbe shlita
Secretary