ב"ה, כ"א מ"ח, תשט"ז
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה על מכתבו, בו כותב אשר הנהו מתעתד אי"ה לקבל סמיכה.
הנה יה"ר אשר יתבונן אליבא דנפשי' בהענין של סמיכה שהאדם מקבל כח התורה להורות ולהבדיל בין האסור והמותר, אסור וקשור בידי הקליפות שאין לזה עלי' עד עת קץ, והיתר ומותר שיוכל לעלות על ידי עבודת האדם וכמבואר בתניא, אשר התבוננות זו תעמידהו על הדרך הישר לאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא ולדון דין אמת לאמיתו, וכבר ידוע פסק המשנה היאך הדרך לבוא לזה שיראת השי"ת צ"ל קודמת לחכמתו, שאז דוקא חכמתו מתקיימת.
בודאי יש לו קביעות עתים בלימוד תורת החסידות המאור שבתורה שהיא מאירה גם את לימוד הנגלה שיהי' בנקל יותר לכוון לכוונת נותן התורה.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 21 Iyar, 5716.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter in which you write that you intend, G‑d willing, to receive semichah. May it be His will that you reflect personally on the matter of semichah: that a person receives the power of Torah to instruct and distinguish between what is forbidden and permitted. The forbidden is bound by the forces of kelipah and cannot ascend until the end of days, while the permitted can ascend through a person's service—as explained in Tanya. This contemplation will set you on the straight path to establish halachic rulings according to truth. It is already well known from the Mishnah how one attains this: fear of Heaven must precede wisdom; only then does one's wisdom endure. Certainly, you have set times for studying Chasidus—the inner light of Torah—which also illuminates your study of nigleh (the revealed part), making it easier to align with the intent of the Giver of the Torah.
With blessing, in the name of the Rebbe shlita, Mazkir
Summary
True halachic clarity requires Yiras Cheit before wisdom; regular study of Chasidus helps ensure one's rulings align with Divine intent.