ב"ה, י"א טבת, תשט"ו
ברוקלין.
שלום וברכה!
מאשר הנני קבלת מכתבו מיום ג', ונעם לי לקרות בו שגם הוא יודע שעליו להוסיף בלימודו הן בתורת הנגלה והן בתורת החסידות, ובטח למותר להדגיש פסק השו"ע שכיון שמלאכתו היא מלאכת שמים, היא מלאכת החינוך, הרי הנ"ל צריך להעשות באופן שלא יזיק ללימודו עם התלמידים, כי זה הוא העיקר. וכמבואר בשו"ע הלכות תלמוד תורה וגם בשו"ע לרבנו הזקן הלכות אלו.
מ"ש במכתבו שלא היתה התועדות בימי חנוכה, הנה הרי תקותי שהוא כבר במצב כזה שאם הי' בא בכותלי ישיבה תומכי תמימים, ולומד איזה שעות בהד' אמות שבם התפלל ועבד עבודתו משך עשר שנים כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, צריך הי' זה לפעול עליו ולהמשיך חיות יהודי חסידותי בעניניו על כו"כ זמן, וכשאין מתבוננים בענינים כמו אלו, אין פלא אם מתאוננים אח"כ שחסר חיות בעניני תומ"צ, כי הא בהא תליא.
לפלא שבכל מכתביו אינו מזכיר ע"ד פעולותיו בסביבתו לקרבם ליהדות ומצות מעשיות בחיי היום יומים, ויה"ר שלא יהי' זה אלא השמטה בכתיבה אבל לא בהפועל.
בטח כשיכתוב להבא בענינים כמו אלו יוסיף ג"כ השמות (בצירוף שם האם) של אותם שכותב אודותם, ויתן השי"ת שנסיעת זוגתו ובתם תהי' כשורה ובהצלחה.
בברכה,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
B"H, 11 Teves, 5715. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
I acknowledge receipt of your letter from Tuesday, and I was pleased to read that you also know you must increase your study both in the revealed Torah and in Chassidus. Surely it is unnecessary to emphasize the ruling of Shulchan Aruch that since your work is heavenly work—the work of education—this must be done in a way that does not harm your learning with the students, for this is primary. This is explained in Shulchan Aruch, laws of Torah study, and also in Shulchan Aruch HaRav these laws.
What you wrote in your letter about there not being a farbrengen during Chanukah: I hope that you are already at a level that if you had come within the walls of Yeshivas Tomchei Temimim and studied several hours in the four cubits where my revered father-in-law, the Rebbe zatzal (may his merit protect us), prayed and served for ten years, this should have an effect on you and draw Jewish chassidic vitality into your affairs for quite some time. When one does not contemplate such matters, it is no wonder if later he complains about lacking vitality in Torah and mitzvos matters—for one depends on the other.
It is surprising that in all your letters you do not mention your activities in your environment to bring others closer to Judaism and practical mitzvos in daily life. May it be G‑d's will that this omission is only from writing but not from action. Surely when you write next time about such matters, you will also add the names (together with their mothers' names) of those about whom you write. May Hashem grant that your wife's and daughter's trip will be proper and successful.
With blessing,
In the name of my revered father-in-law, the Rebbe shlita,
Secretary
Summary
The Rebbe teaches that studying Torah—especially in places imbued with holiness—brings lasting spiritual vitality. He urges educators to balance their duties without neglecting personal growth or outreach, emphasizing active involvement in drawing others closer to Judaism.