ב"ה, א' טבת, תשט"ו
ברוקלין.
הוו"ח אי"א נו"נ כו' מוה"ר יצחק שי' [1]
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מיום הבהיר י"ט כסלו. הוא יום גאולת רבנו הזקן בעל התניא קדישא - פוסק בנסתר דתורה - והשולחן ערוך - פוסק בנגלה דתורה -. בו כותב אשר מסדרים הרצאות דתיות, היינו בעניני תורה, ביום הש"ק והרצאות אלו מסייעות לשיפור המצב הדתי בעירם. ויש מערערים על זה, כיון שבשעה זו מתקיימים גם שיעורי לימוד בתורה בבתי כנסיות בעיר, וחוששים שמא תוחלש ההשתתפות בשיעורי תורה הנ"ל ע"י ההרצאות הנ"ל.
והנה ברי ושמא - ברי עדיף. והרי ודאי הוא אשר ההרצאות בעניני תורה הנ"ל עוזרות לשיפור המצב הדתי, והמשתתפים בהם רבים הם, ובמילא יש לחזקם וגם להרחיבם עד כמה שאפשר. והחשש דשמא הנ"ל, הרי נוסף על המעלה להוציא יקר מזולל (ב"מ פ"ה ע"א), הנה הרצאות אלו כוללים בתוכן הן תורה הן יראת שמים, היינו לימוד ע"מ לעשות בקרוב, שבלא הלימוד המעשה בספק מוטל, ולכן יש להם דין קדימה.
ובפרט שבהשתדלות קלה - יש לשנות זמן שיעורים הנלמדים לאחר תפלת שחרית, כיון שהנדון הוא באנשים הרוצים ללמוד ואין נזקקים להשתדלות בזה.
בהנוגע למה שכותב אודות המועדון, ששם תערובות נערים ונערות אף שנקרא מועדון דתי. הנה הראה הנסיון שבהשתדלות המתאימה, בדרכי נועם אבל בתוקף הרצון, מצליחים לבטל התערובות. ואין הדבר תלוי אלא ברצון המשתדלים בזה.
בברכת הצלחה בעבודתם בקדש, להציל נפשות ישראל מגלות קשה בחומר ובכל עבודה המפרכת את הנשמה, ומשקעת אותה בבנין ענינים שכמרז"ל קמעא קמעא מתרוסס. ואפילו המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא, ועאכו"כ נפשות רבות, והשי"ת יצליחם.
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
מזכיר
- 1 רוזנבליט
B"H, 1st of Teves, 5715. Brooklyn.
Harav v'chassid iy"a nu"n etc. Yitzchak Rozenblit
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the bright day of 19 Kislev, the day of liberation of our Rebbe the Alter Rebbe, author of Tanya—the codifier in the hidden aspects of Torah—and Shulchan Aruch—the codifier in the revealed aspects of Torah—where you write that religious lectures on Torah topics are arranged on Shabbat, and these lectures help improve the religious state in your city. Some object because at this time there are also Torah study classes in synagogues in the city, and they fear that participation in those Torah classes may be weakened by these lectures.
However, when there is a certainty versus a doubt—certainty takes precedence. It is certain that these Torah lectures help improve the religious situation and many participate in them; therefore, they should be strengthened and expanded as much as possible. The concern mentioned above is only a doubt; moreover, besides the virtue of extracting precious from worthless (Bava Metzia 85a), these lectures include both Torah and fear of Heaven—that is, learning with intent to act soon—without which action would be doubtful; therefore, they take precedence. Especially since with minimal effort it is possible to change the time for classes to after morning prayers, since those involved are people who want to learn and do not require much persuasion.
Regarding what you write about the club where boys and girls mix—even though it is called a religious club—experience has shown that with proper effort, pleasantly but firmly, it is possible to eliminate this mixing. It depends only on the will of those working on this.
With blessings for success in your holy work—to save Jewish souls from a difficult exile materially and from all labor that exhausts the soul and immerses it in building things which, as our Sages say, gradually crumble away. And even one who saves a single Jewish soul is considered as if he saved an entire world—and all the more so many souls—and may Hashem grant you success.
Summary
The Rebbe teaches that clear benefits to communal religious life from Torah lectures outweigh uncertain risks to synagogue study attendance; he encourages expanding such efforts while making practical adjustments to minimize conflicts and stresses determination in upholding standards.