ב"ה, ו' תשרי, תשט"ו
ברוקלין.
אנ"ש והתמימים דכפר חב"ד אשר בארצנו הקדושה תבנה ותכונן ע"י משיח צדקנו
ד' עליהם יחיו
שלום וברכה!
הגיעתני השמועה - אף כי בלתי ברורה כדי צרכה - אשר חלק חשוב מאנ"ש והתמימים נוהגים בשבת מברכים לסעוד שלא בביתם, וכנראה שהכוונה היא לא לסעודה שלישית אלא לסעודה השני', זאת אומרת אשר בביאתם להתפלה לבית הכנסת הנה חוזרים הם לביתם לפנות ערב או גם לאחר תפלת ערבית.
והנה אינני יודע אם גם בשנים שעברו היתה דעת חכמים נוחה מהנהגה כמו זו, וכמו שמחד גיסא לחמו נגד הנחות העולם און בעלי בתים'שע הנהגות, הרי לאידך גיסא לא רצו גם בהנהגה בקצה השני בתור הנהגה קבועה, אף כי לפעמים מוכרח הדבר ארויס פון די כלים כי בלא"ה הרי עלול האור להתעמם יותר ויותר, ומזמן לזמן צריך להחיותו (אפפרישען) אבל ההנהגה דבכל מאדך מסירת נפש בפועל וכו' צריכה לבוא מזמן לזמן, ואין זה ענין דהנהגה תמידית וכמבואר בכ"מ בדא"ח.
וה"ה בנוגע לפרט הנ"ל, אשר אם לדעתי ישמעו - יסדרו ההתועדות בשבת מברכין באופן כזה שיבוא האור מהתועדות זו גם בביתם של כל או"א מהמתועדים, והתחלת ההבאה תהי' דוקא ביום השבת עצמו. ובודאי אפילו בשבת דימי החורף יש לחלק ההתועדות או לסדרה באופן כזה - שיוכלו לסעוד סעודת שבת בבתיהם, ולספר גם בבית ע"ד ענין שבת מברכין בכלל, וע"ד שבת מברכים מיוחד זה בפרט.
ותקותי שזה יעורר גם את הנשים והבנות לסדר מצדן התועדות בשבת מברכין, או במוצאי שבת.
נוסף על ברכתי לכאו"א בפרט ברכת כתיבה וחתימה טובה, הנני בזה להביע ג"כ ברכת חתימה וגמר חתימה טובה לשנה טובה ומתוקה בטוב הנראה והנגלה.
בברכה.
B"H, 6 Tishrei, 5715.
Brooklyn.
Anash and the Temimim of Kfar Chabad in our holy land may it be rebuilt and established by our righteous Moshiach, may G‑d be upon them for life—Shalom u'Vrachah!
The report has reached me—although not entirely clear—that a significant portion of Anash and the Temimim have adopted the practice on Shabbos Mevorchim to eat not at home. It appears this refers not to the third meal but to the second meal; that is, after coming to synagogue for prayer, they return home only toward evening or even after Maariv.
I do not know if even in previous years the sages approved of such conduct. On one hand, they fought against worldly or baalebatish customs; on the other hand, they also did not want an extreme custom as a permanent practice. Although sometimes it is necessary to go beyond one's usual boundaries because otherwise the light might dim more and more—and from time to time it must be revived (refreshed)—the conduct of 'with all your might,' actual self-sacrifice, etc., should come from time to time and is not meant as a constant practice, as explained in many places in Chassidus.
The same applies regarding this matter: if my opinion will be heeded—they should arrange the farbrengen on Shabbos Mevorchim in such a way that its light will reach each participant's home as well, beginning specifically on Shabbos itself.
Certainly even during winter Shabbos days one should divide or arrange the farbrengen so that everyone can eat their Shabbos meal at home and also share there about Shabbos Mevorchim in general and about this particular Shabbos Mevorchim specifically.
I hope this will also inspire women and girls to arrange their own farbrengens on Shabbos Mevorchim or on Motzaei Shabbos.
In addition to my blessing for each individual for a good inscription and sealing, I hereby express again my blessing for sealing and final sealing for a good and sweet year with revealed and apparent goodness.
Summary
The Rebbe teaches that while communal farbrengens are important, they should be balanced with family obligations. Inspiration from gatherings should be brought home, ensuring both spiritual growth and family unity during Shabbos meals.