ב"ה, ח' מר-חשון, התש"י
הרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"מ וכו' מהור"א שי'
שלום וברכה!
במענה על מכתבו מכ"ו תשרי:
הנה איני יודע מהידורים מיוחדים בעשית מקוה שרק אנ"ש מקפידים עליהם, כי איני בקי במנהג אחרים בזה.
כתבתי עד"ז להרה"ג וכו' מהו"ר יעקב שי' לנדא שהוא התעסק בעשית המקוה ברוסטוב בהוראות כ"ק אדמו"ר נ"ע ואם יודיעני איזה חדשות בזה כמובן אודיענו. ובטח למותר להודיע שמדקדקים שהבור של מי גשמים עצמו יהי' בו תמיד שיעור מרווח של מ"ס. נקב ההשקה יהי' בו למעלה משיעור זה. המקוה שטובלין בה תהי' מושקת בעת הטבילה להבור. הסילונות שבהם הולכים מי הגשמים להבור לא יהיו כפופים, ומש"כ כת"ר במכתבו "הוצאת מי הבור ע"י פאמפע" לפענ"ד אינו נכון כי לא נתקבל אצלנו היתר החת"ס בזה, להכשיר בתחילה את המקוה ע"י השקה להבור ואח"כ להוריק הבור ולמלאותו ולהכשירו ע"י השקה להמקוה, (ואולי כוונת כת"ר שאח"כ יחכו עד שיתקבצו מי גשמים להבור עוה"פ). וידוע שמשתדלים לצאת בעשית מקוה ידי כמה וכמה דעות.
ובתור הערה כשבאה אשה קצרת קומה לטבול מוציאים חלק ממי המקוה כמובן רק מהיתר על שיעור מרווח ולכן בכמה מקומות מעמידים הפאמפע לא במקוה שטובלין בה אלא במקום כנוס מים המחובר למקוה ע"י נקב ואז צריך להזהיר שלא יוציאו המים היינו שלא תעבוד הפאמפע בעת הטבילה כי עי"ז נעשו המים זוחלין כמובן.
הק"ן נתקבלו במועדם.
ואחתום בפ"ש כב"ב יחיו באיחולי כט"ס
מ. שניאורסאהן
מצילום האגרת.
מהור"א: אברמסון. אגרת נוספת אליו- לקמן תקמז*.
כתבתי עד"ז... לנדא: באגרת שלפנ"ז.
היתר החת"ס: חיו"ד סי' ריב.
B"H, 8 Mar-Cheshvan, 5710.
Haraha"g vaharaha"ch havavac"h iy"a num"m etc. Avraham Abramson
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 26th of Tishrei: I am not aware of any special stringencies in mikveh construction that only Anash are particular about, as I am not familiar with the customs of others in this matter. I wrote similarly to Haraha"g etc. Reb Yaakov Landa, who was involved in building the mikveh in Rostov under the instructions of my revered father-in-law, the Rebbe. If he informs me of any new developments in this area, I will certainly let you know.
It is surely unnecessary to mention that we are meticulous that the rainwater cistern itself always contains a comfortable minimum measure of forty se'ah. The connecting hole (nekav hashakah) must be above this measure. The mikveh used for immersion must be connected at the time of immersion to the cistern. The pipes through which rainwater flows into the cistern should not be bent.
Regarding what you wrote in your letter about "removing water from the cistern with a pump," in my opinion this is incorrect because we have not accepted the leniency of the Chatam Sofer on this matter—to initially render the mikveh fit by connecting it to the cistern and then emptying and refilling it and rendering it fit again by connecting it back to the mikveh (perhaps your intention is that afterwards they wait until rainwater gathers again in the cistern). It is known that efforts are made when constructing a mikveh to satisfy as many opinions as possible.
As a note: when a short woman comes to immerse, some water is removed from the mikveh—obviously only from what exceeds the required minimum amount—and therefore in some places they place the pump not in the immersion pool but rather in a water collection area connected to the mikveh by a hole. In such cases, care must be taken not to remove water—that is, not to operate the pump during immersion—because this would make the water considered flowing (mayim zochalin), which is obviously problematic.
Your funds were received on time.
I will conclude with regards to all your family—may they live—with wishes for all good.
Summary
The Rebbe clarifies proper halachic procedures for constructing and maintaining a kosher mikveh, emphasizing caution regarding leniencies and highlighting practical details such as water measurement and pump usage during immersion.