009_מסכת אהלות פרק ט

אהלות פרק ט

(א) כוורת

כוורת - שיש לה שולים, ומחזקת ארבעים סאה בלח שהן כוריים ביבש שאינה מקבלת טומאה, ומוטה על צדה בתוך הפתח ומקצתה בחוץ ומקצתה בבית:

שהיא בתוך הפתח. ופיה לחוץ

ופיה לחוץ - ושוליה לפנים:

. כזית מן המת נתון תחתיה

כזית מן המת נתון תחתיה - מבחוץ:

. או על גבה מבחוץ. כל שהוא כנגד הזית

כל שהוא כנגד הזית - אם הזית תחתיה וכלים על גבה כנגדו, או הזית על גבה וכלים תחתיה כנגדו:

. תחתיה וגבה

תחתיה וגבה טמא - אבל מה שבתוכה טהור. דאע״פ שהכוורת מצלת על מה שבתוכה, אינה מצלת על מה שתחתיה וגבה כנגד הזית של טומאה. דעל מה שבתוכה דין הוא שתציל, דאפילו מונחת באוהל המת מצלת בצמיד פתיל, כיון שאינה מקבלת טומאה, אבל מה שתחתיה ושעל גבה אינה מצלת כיון דכלי היא, כדתנן לעיל פרק ו׳ אדם וכלים נעשים אוהלים לטמא אבל לא לטהר:

. טמא. וכל שאינו כנגד הזית

וכל שאינו כנגד הזית תוכה והבית טהור - הכי קאמר, כלים שתחתיה וגבה שאינן כנגד הזית של טומאה, ותוכה כלומר כלים שבתוכה ואפילו הן כנגד הזית, וכלים נמי שבבית, הכל טהור:

. תוכה והבית. טהור. בבית. אין טמא אלא הבית. בתוכה הכל טמא:

בבית אין טמא אלא הבית - אם הכזית בבית אין טמא אלא הבית, אבל הכלים שבתוך הכוורת טהורים, דפיה לחוץ:

בתוכה הכל טמא - אם הכזית בתוך הכוורת, הכל טמא. דבכוורת שהיא נקובה מן הדפנות בפותח טפח עסקינן, כדבעינן למימר לקמן [משנה ג׳], אלא שהנקבים פקוקים בקש ואין הסתימה מהודקת, ודרך הנקבים יוצאה הטומאה לבית כיון דלא מהדקי, ואפילו כלים שתחתיה ושעל גבה מבחוץ טמאים, דכיון שהזית בתוכה רואין אותה כאילו היא מלאה טומאה, ואין כלי מציל על מה שתחתיו ועל גביו. אבל כשהטומאה בבית, אמרן לעיל דאין טמא אלא הבית, שאין הטומאה נכנסת בכוורת דרך נקבים אע״פ שיש בהן פותח טפח הואיל והן פקוקים, ודרך פיה אינה נכנסת שהרי פיה לחוץ:

(ב) היתה גבוה מן הארץ טפח טומאה תחתיה. או בבית. או על גבה. הכל טמא

היתה גבוהה מן הארץ טפח - דעכשיו יש תחתיה אוהל טפח:

הכל טמא - דמביאה טומאה לבית כיון דגבוהה טפח, וכלים שעל גבה אפילו שלא כנגד הטומאה נמי טמאין ואפילו בחוץ, דתחתיה כמאן דמליא טומאה. ואין מצלת על גבה דאין כלי מציל. וכן אם טומאה בבית נמי הכל טמא מהאי טעמא, דאוהל הבית מביא טומאה לתחתיה ואין מצלת על גבה. ואם טומאה על גבה, כיון דאין מצלת על מה שתחתיה, רואים תחתיה כמאן דמליא טומאה, הלכך מה שבבית ומה שתחתיה ומה שעל גבה הכל טמא:

. אלא תוכה

אלא תוכה - כלומר הכל טמא חוץ ממה שבתוכה שטהור:

. בתוכה. הכל טמא:

(ג) במה דברים אמורים. בזמן שהיא כלי

בזמן שהיא כלי - שלא נפחתה ולא נתבטלה מתורת כלי:

מחולחלת

מחולחלת - שהדפנות נקובות בפותח טפח. שרגילים לעשות נקבים בדפנות הכוורת כדי שיכנסו הדבורים ויצאו, ופעמים שהנקבים פקוקים בקש אלא דהפקק לא מיהדק:

. היתה פחותה

היתה פחותה - שנפחתה ונתבטלה מתורת כלי:

. ופקוקה בקש

ופקוקה בקש - במקום הפחיתה. ודפנותיה שלימות שאינה מחולחלת:

. או אפוצה

או אפוצה - או אפילו אין דפנותיה שלימות אלא שאפוצה. כלומר סתומה במקום שהיא מחולחלת ואין בה חלחול טפח:

. איזו היא אפוצה. כל שאין לה טפח ממקום אחד. כזית מן המת נתון תחתיה. כנגדו עד התהום

כנגדו עד התהום טמא - וכל השאר טהור. דכיון דלאו כלי הוא חשוב כאוהל להציל תוכה ועל גבה:

. טמא. על גבה

על גבה - אם כזית מן המת נתון על גבה:

כנגדו עד הרקיע

כנגדו עד הרקיע טמא - וכל השאר טהור, דמצלת תוכה ותחתיה. כיון דלאו כלי היא:

. טמא. בבית

בבית - אם כזית מן המת בבית:

. אין טמא אלא הבית

אין טמא אלא הבית - וכל השאר טהור, דפיה לחוץ:

. בתוכה

בתוכה - אם כזית מן המת בבית:

. אין טמא אלא תוכה:

אין טמא אלא תוכה - וכל השאר טהור. דאין טומאה נכנסת לבית כיון דאינה מחולחלת ופיה לחוץ. ומצלת נמי על מה שתחתיה ועל גבה, כיון דלאו כלי היא:

(ד) היתה גבוה מן הארץ טפח. טומאה תחתיה. או בבית. תחתיה והבית

תחתיה והבית טמא - דמביאין טומאה מזה לזה:

. טמא. תוכה וגבה. טהור. בתוכה

תוכה טהור - מה שבפנים, כיון דפיה לחוץ. וגבה נמי טהור, דמצלת על מה שבחוץ כיון דלאו כלי היא:

בתוכה - אם הטומאה בתוכה:

. אין טמא אלא תוכה

אין טמא אלא תוכה - וכל השאר טהור:

. על גבה. כנגדו עד הרקיע. טמא:

(ה) במה דברים אמורים. בזמן שפיה לחוץ. היה פיה לפנים

היה פיה לפנים - שהיתה מוטה על צדה ושוליה לחוץ ופיה בפנים. והשתא מיירי בזמן שהיא כלי מחולחלת ואינה גבוהה מן הארץ טפח. ואין חילוק בין פיה לחוץ לפיה לפנים, אלא דפיה לחוץ קתני לעיל בבית אין טמא אלא הבית, והכא דפיה לפנים קתני הכל טמא, משום דנכנסת טומאה דרך פיה:

. וכזית מן המת נתון תחתיה או על גבה מבחוץ. כל שהוא כנגד הזית. תחתיה וגבה ותוכה טמא. וכל שאינו כנגד הזית. תוכה והבית טהור. בתוכה. או בבית. הכל טמא:

(ו) היתה גבוה מן הארץ טפח. טומאה תחתיה. או בבית. או בתוכה. או על גבה. הכל טמא:

היתה גבוהה - לעיל דפיה לחוץ קתני טומאה תחתיה או בבית [או על גבה, הכל טמא אלא תוכה,] והכא דפיה לפנים, הכל טמא:

(ז) במה דברים אמורים בזמן שהיא כלי מחולחלת

בזמן שהיא כלי מחולחלת - בחנם נקט מחולחלת, דלא מהני מחולחלת אלא בפיה לחוץ לענין הוצאת טומאה מתוכה לבית, והכא דפיה לפנים הרי יוצאה דרך פיה. אלא איידי דתנא רישא מחולחלת בהדי כלי נקטיה נמי הכא:

. היתה פחותה ופקוקה בקש. או אפוצה. איזהו אפוצה שאין לה טפח ממקום אחד. כזית מן המת נתון תחתיה. כנגדו עד התהום

כנגדו עד התהום טמא - והשאר טהור. ובשאינה גבוהה מן הארץ טפח איירי:

. טמא. על גבה. כנגדו עד הרקיע טמא. בתוכה. או בבית. תוכה והבית. טמאים:

בתוכה או בבית תוכה והבית טמאים - משום דפיה לפנים. אבל לעיל דפיה לחוץ קתני טומאה בבית אין טמא אלא הבית והשאר טהור:

(ח) היתה גבוה מן הארץ טפח. טומאה תחתיה. או בבית או בתוכה. הכל טמא אלא גבה

אלא גבה - ותוכה טמא כשהטומאה בבית, משום דפיה לפנים. אבל לעיל דפיה לחוץ, תוכה וגבה טהור:

. על גבה. כנגדו עד הרקיע. טמא:

(ט) היתה ממלאה את כל הבית

היתה ממלאה את כל הבית - שכולה בתוך הבית לפנים ויושבת על שוליה ופיה מגיע לשמי קורה, שאין בינה לתקרה פותח טפח:

. ואין בינה לבין הקורות פותח טפח. טומאה בתוכה הבית טמא

טומאה בתוכה הבית טמא טומאה בבית מה שבתוכה טהור - מידי דהוה אביב שהוא קמור תחת הבית שיש בו פותח טפח ואין ביציאתו פותח טפח דתנן לעיל בפרק ג׳:

. טומאה בבית. מה שבתוכה טהור. שדרך טומאה לצאת ואין דרכה להכנס. בין עומדת

בין עומדת - כלומר, דין זה נוהג בין עומדת ומגעת לקורות בין מוטה על צדה ואין בין פיה לדופן הבית פותח טפח:

. בין מוטה על צדה. בין אחת

בין אחת בין שתים - זו על זו ואין בין פי השניה לקורות פותח טפח, וכן אין בין שולי השניה לפיה של ראשונה פותח טפח:

. בין שתים:

(י) היתה עומדת בתוך הפתח. ואין בינה לבין המשקוף פותח טפח. טומאה בתוכה. הבית טהור

הבית טהור - שהמשקוף יורד וסותם את פי הכוורת. ובכוורת שאינה מחולחלת איירי. דאי במחולחלת, דרך החלחול היתה טומאה יוצאה לבית ככל הני דלעיל:

. טומאה בבית

טומאה בבית מה שבתוכה טהור - גרסינן. שהטומאה יוצאה לחוץ ואינה נכנסת לכוורת. וברוב ספרים גורסין, מה שבתוכה טמא לפי שהטומאה יוצאה מן הבית דרך פתחה ומטמא מה שבכוורת, והיא עומדת בתוך הפתח:

. מה שבתוכה טמא. שדרך הטומאה לצאת. ואין דרכה להכנס:

(יא) היתה מוטה על צדה באויר

באויר - בחצר או בגינה שאין שם אוהל, ודינה כדין כוורת שהיא לתוך הפתח ופיה לחוץ כדתנן בריש פרקין. וכן נמי גבוהה טפח דהכא כגבוהה טפח דריש פרקין, אלא דכאן אין שייך להזכיר בית, דבעומדת תחת האויר עסקינן:

. וכזית מן המת נתון תחתיה. או על גבה. כל שהוא כנגד הזית תחתיה וגבה טמא. וכל שאינו כנגד הזית. תוכה טהור. בתוכה. הכל טמא:

(יב) היתה גבוה מן הארץ טפח. טומאה תחתיה. או על גבה. הכל טמא אלא תוכה. בתוכה. הכל טמא. במה דברים אמורים בזמן שהיא כלי

בזמן שהיא כלי - היכא דעומדת באויר אין שייך להזכיר מחולחלת, ומשום הכי לא תנא הכא או אפוצה כדתני לעיל, דאין שייך אפוצה אלא במחולחלת:

. היתה פחותה. ופקוקה בקש. או מחזקת ארבעים סאה כדברי חכמים

או מחזקת ארבעים סאה כדברי חכמים - דפליגי אתנא קמא וסברי דמחזקת ארבעים סאה. כנפחתה ונתבטלה מתורת כלי דמיא, ומצלת אתחתיה ואתוכה ועל גבה:

. כזית מן המת נתון תחתיה

כזית מן המת נתון תחתיה - דינה כנפחתה ואינה גבוהה ופיה לחוץ דתנן לעיל:

. כנגדו עד התהום טמא. על גבה. כנגדו עד הרקיע טמא. בתוכה. אין טמא אלא תוכה. היתה גבוה מן הארץ טפח. טומאה תחתיה. תחתיה טמא. בתוכה. תוכה טמא. על גבה כנגדו עד הרקיע טמא.

היתה גבוהה מן הארץ טפח - הך נמי דינה כדין כוורת שפיה לחוץ ופחותה ופקוקה וגבוהה טפח דתנן לעיל:

(יג) היתה יושבת על שוליה

היתה יושבת על שוליה וכו׳ טומאה תחתיה או בתוכה או על גבה - כל על גבה. ששנינו גבי כוורת כשהיא יושבת על שוליה ופיה למעלה, היינו שהטומאה מאהיל חוצה [לה] למעלה מפיה:

. והיא כלי. טומאה תחתיה. בתוכה. או על גבה. טומאה בוקעת ועולה

בוקעת ועולה - אע״ג דלעיל במוטה על צדה וטומאה תחתיה או על גבה מצלת על מה שבתוכה, הכא דפיה למעלה מאחר דאין מצלת על מה שחוצה לה אין מצלת על מה שבתוכה, כיון דאין הפסק בין אויר שבתוכה לאויר של מעלה בחוצה לה. ודוקא כנגד הזית טמא ולא מן הצדדים, כיון דפחותה ואין גבוהה טפח, שאין שם אוהל להביא את הטומאה לצדדין.

. בוקעת ויורדת. היתה גבוה מן הארץ טפח. או מכוסה או כפויה על פיה. טומאה תחתיה. בתוכה. או על גבה. הכל טמא:

אבל היתה גבוהה טפח או מכוסה - אע״פ שאינה גבוהה טפח.

או כפאה על פיה - שיש אוהל להביא טומאה:

הכל טמא - ואין הכיסוי חשוב להפסיק בין אויר תוכה לאויר שלמעלה, דלא דמי כלל למוטה על צדה. ודוקא דמכוסה בכפישה או בשאר כלי אע״פ שאינו מקבל טומאה, אבל מכוסה בנסר, אף על פי שטומאה על גבה אין הטומאה בוקעת את הנסר, כדתנן לעיל פרק ה׳ [משנה ו׳] גבי כוורת שהיא בתוך הבית:

(יד) במה דברים אמורים בזמן שהיא כלי. היתה פחותה

היתה פחותה - שנפחתה ובטלה מתורת כלי:

ופקוקה בקש. או מחזקת ארבעים סאה כדברי חכמים

כדברי חכמים - דפליגי אתנא קמא ומשוו מחזקת ארבעים סאה לפחותה ופקוקה בקש:

. טומאה תחתיה. בתוכה או על גבה. טומאה בוקעת ועולה. בוקעת ויורדת. ר' אליעזר ורבי שמעון אומרים אין טומאה עולה לה

אין טומאה עולה לה - בזמן שהטומאה תחתיה אינה עולה לתוכה:

אף לא יורדת ממנה

אף לא יורדת ממנה - בזמן שהטומאה לתוכה אינה יורדת תחתיה:

. היתה גבוה מן הארץ טפח. טומאה תחתיה. תחתיה טמא

תחתיה טמא - ותוכה וגבה טהור:

. בתוכה או על גבה. כנגדו עד הרקיע טמא:

כנגדו עד הרקיע טמא - אבל תחתיה טהור:

(טו) ארון שהיא רחבה

ארון שהיא רחבה - האי ארון הוא שן סלע שבולט מן ההר, ונחצב בו קבר רחב מלמטה וצר מלמעלה ופיו למעלה:

מלמטן וצרה מלמעלן. והמת בתוכה. הנוגע בה מלמטן

הנוגע בה מלמטן טהור - דמה שכנגד פיו נחשב כארון, אבל שבצדדים לא:

. טהור. ומלמעלן טמא. רחבה מלמעלן וצרה מלמטן. הנוגע בה מכל מקום טמא. היתה שוה הנוגע בה מכל מקום טמא. דברי רבי אליעזר. רבי יהושע

רחב מלמעלה וצר מלמטה - או שהיה שוה, הנוגע בו מכל מקום טמא, דברי ר׳ אליעזר. שהכיסוי מבקע הטומאה בכולו, שהטומאה עולה עד הכיסוי וחוזרת ויורדת על פני כולה:

רבי יהושע מטהר מטפח ולמטה - דאין נחשב כארון אלא טפח הסמוך לחלל הארון, הלכך אינה בוקעת מטפח ולמטה:

אומר מטפח ולמטן טהור. מטפח ולמעלן טמא. העשויה כמין קמטרא

העשויה כמין קמטרא - הוא כלי שכיסויו מכסה עובי הדפנות. תרגום לאשר על המלתחה (מלכים ב י׳ כ״ב), לדי ממנא על קמטרא:

. הנוגע בה מכל מקום

הנוגע בה מכל מקום טמא - דכל שכנגד הכיסוי טמא, וכיסויו מכסה את כולו:

. טמא. כמין גלוסקוס

כמין גלוסקוס הנוגע בה מכל מקום טהור - אין כיסוי שלו אלא כנגד חללו כיתד התחוב בנקב בדוחק:

. הנוגע בה מכל מקום. טהור. חוץ ממקום פתיחתה:

חוץ ממקום פתיחתה - בכיסוי שכנגד חללה:

(טז) חבית שהיא יושבת

חבית שהיא יושבת - חביות שלהן צרות למעלה לצד פיהן, ולמטה לצד השולים, ורחבות באמצען, וכמין בטן רחב בולט מהן באמצען מבחוץ:

על שוליה באויר

באויר - היינו באויר העולם. לאפוקי תחת האוהל:

. וכזית מן המת נתון תחתיה. או בתוכה כנגד קורקורותה

קורקורותה - כמו קרקעיתה והן השולים:

. טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת

בוקעת ועולה בוקעת ויורדת - וכל כלים שכנגד הזית טמאים, בין תחתיה בין על גבה בין בתוכה, מידי דהוה אכוורת דלעיל [משנה י״ג] היושבת על שוליה. אבל שבצדדים שלא כנגד הזית טהורים:

. והחבית טמאה

והחבית טמאה - לא שתהא החבית עצמה טמאה, דהא הכא בחבית שאינה מקבלת טומאה עסקינן כדמוכח בסיפא, אלא החבית טמאה כלומר אף כלים שבתוך החבית כנגד הטומאה טמאים, משום דסתם חבית פיה רחב כשיעור קורקורותה, וכיון שאין הפסק בין אויר תוכה לאויר שעל גבה למעלה חוצה לה, מתוך שאינה מצלת חוצה לה אין מצלת בתוכה:

. תחת דפנה מבחוץ טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת. והחבית טהורה

תחת דופנה מבחוץ טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת - וטמא חוץ לחבית כל שכנגד הזית:

והחבית טהורה - היינו מה שבתוך החבית אפילו כנגד הזית. דדופני החבית בולטות באמצע וכשיש כזית תחת הדופן דמי דופנה לכוורת שהיא מוטה על צדה דתוכה טהור, לפי שיש הפסק בין אויר תוכה שכנגד הזית לאויר שחוצה לה כנגד הזית:

. בתוכה ותחת

בתוכה ותחת דופנה - כלומר בפנים בחלל דפנה וקרי לה תחת דופנה, לפי שהדופן הולך וצר לצד פיה ולאפוקי על שוליה המכוון כנגד פיה:

דפנה. אם יש בדפנות פותח טפח

אם יש בדפנות פותח טפח - שבטן החבית בולט כל כך לחוץ שיש שם במקום אחד עד כנגד פיה של חבית טפח על טפח ברום טפח:

הכל טמא

הכל טמא - שהאוהל מביא את הטומאה בכל החבית חוץ מכנגד פיה שאין שם אוהל, הלכך כנגד פיה טהור:

וכנגד פיה טהור. ואם לאו

ואם לאו - דאין שם טפח:

טומאה בוקעת ועולה

טומאה בוקעת ועולה - ואין טמא אלא כנגד הזית:

בוקעת ויורדת. במה דברים אמורים בטהורה

במה דברים אמורים בטהורה - בחבית שאינה מקבלת טומאה:

. אבל אם היתה טמאה

אבל אם היתה טמאה - כגון סתם חבית שנצרפה בכבשן שהיא מקבלת טומאה.

. או גבוה מן הארץ טפח. או מכוסה. או כפויה על פיה. טומאה תחתיה. בתוכה. או על גבה. הכל טמא:

או גבוהה מן הארץ טפח או מכוסה או כפויה - ואפילו היא טהורה.

וטומאה תחתיה או בתוכה או על גבה, הכל טמא - דאי בת קבולי טומאה היא ויושבת על שוליה וטומאה תחתיה או בתוכה או על גבה, אע״פ שאין כלי חרס מיטמא מגבו נטמאת כאן החבית עצמה, מידי דהוי אכלים שבתוכה מאחר שאינה מוקפת צמיד פתיל, דאין כלי מציל אפילו על מה שבתוכו אלא עם דפנות אהלים במקום שאין הפסק מאויר תוכו לאויר שחוצה לו. והאי תחתיה היינו תחת שוליה, דלא תני תחת דופנה מבחוץ. ונטמאת החבית עצמה, וכיון דחבית עצמה טמאה היא נטמאו כל כלים שבתוכה אפילו שלא כנגד הטומאה, דאע״ג דקיימא לן דאין אדם וכלים מיטמאין מאויר כלי חרס, הכא כל זמן שהזית תחתיה מיטמאין מטעם חיבורים, מאחר דחבית עצמה טמאה. וכן גבוהה מן הארץ טפח אפילו טהורה חזינן תחתיה כאילו הוא מלא טומאה, ואפילו טומאה על גבה. והשתא כל הני אין דינם שוה, דאם החבית מקבלת טומאה, מה שבתוכה אפילו שלא כנגד הטומאה טמא. והמאהיל על גבה, כנגד הטומאה טמא שלא כנגד הטומאה טהור. אבל גבוהה מן הארץ טפח או מכוסה או כפויה על פיה, המאהיל על גבה אפילו שלא כנגד הטומאה טמא. ואין לתמוה, כפויה על פיה וטומאה על גבה תציל מה שבתוכה ככלים טהורים המוקפים צמיד פתיל, דשאני הכא דליכא מירוח: