BAVA KAMA - 024b – כיצד הרגל – פרק שני – בבא קמא, כד ע”ב

Right Click Here and click save as to download


Tzuras Hadaf - צורת הדף

אלא אי אמרת לייעודי גברא' לימרו הנך קמאי: "אנן מי הוה ידעינן דבתר שלשה יומי אתו הני ומייעדי ליה?"

אמר רב אשי, אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא, ואמר לי: "ולייעודי תורא, מי ניחא"?

ולימרו הנך בתראי: "אנן מנא ידעינן דכל דקאי בי דינא לאסהודי בתורא קאתו? אנן לחיובי גברא פלגא נזקא אתינן".

דקמרמזי רמוזי.

רב אשי אמר, כשבאו רצופים.

רבינא אמר, במכירין בעל השור ואין מכירין את השור.

אלא היכי מייעדי ליה?

דאמרי: "תורא נגחנא אית לך בבקרך, אבעי לך לנטורי לכוליה בקרא".

אבעיא להו, המשסה כלבו של חבירו בחבירו מהו?

משסה, ודאי פטור.

בעל כלב, מאי?

מי אמרינן, מצי א"ל: "אנא מאי עבידנא ליה?"

או דלמא, אמרינן ליה: "כיון דידעת בכלבך דמשסי ליה ומשתסי, לא אבעי לך לאשהוייה".

אמר רבי זירא, ת"ש.

"ותם שיהו התינוקות ממשמשין בו ואינו נוגח".

הא נוגח, חייב.

אמר אביי, מי קתני "נגח חייב"?

דלמא, הא נגח, לא הוי תם, ובההיא נגיחה לא מחייב.

ת"ש "שיסה בו את הכלב שיסה בו נחש, פטור".

מאי לאו פטור משסה וחייב בעל כלב.

לא, אימא פטור אף משסה.

אמר רבא, אם תמצי לומר המשסה כלבו של חבירו בחבירו חייב, שיסהו הוא בעצמו, פטור.

מאי טעמא?

כל המשנה ובא אחר ושינה בו, פטור.

א"ל רב פפא לרבא, איתמר משמיה דריש לקיש כוותיך.

דאמר ריש לקיש, שתי פרות ברשות הרבים, אחת רבוצה ואחת מהלכת, ובעטה מהלכת ברבוצה, פטורה. רבוצה במהלכת, חייבת.

א"ל, אנא בההיא חיובי מחייבנא. דאמרינן ליה: "כי אית לך רשותא לסגויי עלי, לבעוטי בי לית לך רשותא":

משנה

שור המזיק ברשות הניזק כיצד?

נגח נגף נשך רבץ בעט ברשות הרבים, משלם חצי נזק.

ברשות הניזק, רבי טרפון אומר נזק שלם. וחכמים אומרים חצי נזק.

אמר להם רבי טרפון: "ומה במקום שהקל על השן ועל הרגל ברשות הרבים שהוא פטור, החמיר עליהן ברשות הניזק לשלם נזק שלם, מקום שהחמיר על הקרן ברה"ר לשלם חצי נזק, אינו דין שנחמיר עליו ברשות הניזק לשלם נזק שלם?!

אמרו לו: "דיו לבא מן הדין להיות כנדון".

מה ברה"ר חצי נזק, אף ברשות הניזק חצי נזק.

אמר להם: "אף אני