ב"ה, ימי חנוכה ה'תשכ"ה
ברוקלין, נ.י.
שלום וברכה!
בעמדנו בימי חנוכה הבאים בסמיכות לי"ט כסלו, יום בשורה,
יש לבאר הצד השווה אשר בימי החנוכה וי"ט כסלו (בדא"פ, עכ"פ).
דנס חנוכה הי' בשמן - הרומז על פנימיות התורה - של נרות המקדש, אשר מקומם בהיכל דוקא שלא כל אחד נכנס לשם, וזמן הדלקתם - ביום,
ובימי מתתי' בן יוחנן כ"ג כו' שמסרו נפשם על קידוש ה', הייחוד האמתי באומרם ובכל נפשך ואפילו נוטל את נפשך - הי' הנס ונצטוו עי"ז בנרות חנוכה אשר מצוותם - להדליקם כל אחד ואחת (נפש) ועל פתח ביתו מבחוץ (עולם) ומשתשקע החמה דוקא (שנה).
וככל הדברים האלה הוא בלימוד פנימיות התורה - שמן דתורה, אשר מתחלה היתה נסתרה ונעלמה מכל ת"ח כ"א ליחידי סגולה, ואף גם זאת בהצנע לכת ולא ברבים, (אבל) בדורות אלו האחרונים מצוה לגלות זאת - בימי האריז"ל וכו' - ועד בגאולת י"ט כסלו - שהתחיל עיקר ענין הפצת המעינות חוצה, עד אשר כאו"א יבין וישיג איך אשר איהו ממלא כל עלמין ואיהו סוכ"ע וכו'.
ויהי רצון אשר יעשה בזה כאו"א מאתנו, ובכל שלשת הפרטים: א) באופן דהפצה, ב) המעינות עצמם, ג) עד שיגיעו גם - חוצה.
ומתוך חיות ואור ומוסיף והולך ואור.
בברכת חנוכה שמח,
מ. שניאורסאהן
* * *
לההערה בכבוד או"א דא"א - ויאמרו שבפרש"י (נח יא, לב). היינו תביעת או"ה, ואאפ"ל שהם יתבעו למה אין א"א מקיים התורה קודם שניתנה וק"ל.
מענין חם ובתואל ולבן - אין ראי' כי בהם המדובר בבזיון, ובנדו"ד - שב וא"ת בכיבוד.
כללי פרטי. וראה לעיל חכ"ב אגרת ח'תקסא. שיחת ש"פ מקץ תשכ"ה (לקו"ש ח"ה ע' 442).
המכתב: נדפס לעיל ח"ה אגרת א'רסב.
לההערה... דא"ח: ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 154 ואילך. ע' 408 ואילך.
מענין... ולבן: ראה לקו"ש שם.
יום בשורה: ג' י"ט לחדש כסלו... יום בשורה (שו"ת מן השמים ס"ה. ולא פירש שם מהי הבשורה). ולהעיר אשר בשנת גאולת רבנו הזקן חל ג"כ כקביעות שנה זו י"ט כסלו ב"יום ג' שנכפל בו כי טוב" (מכתב אדה"ז. נדפס בבית רבי ח"א פי"ח [אג"ק שלו ח"א אגרת לח]). וכן הי' גם בשנת (ויום) ההסתלקות של הה"מ (קונטרס ח"י אלול, ה'תש"ג רשימה א). - ואף שהמאורע הי' כמה שנים לאחרי השו"ת מן השמים, גדולה מזה מצינו (לדעת הראב"ד בס' הקבלה) אשר הכתוב במגלת תענית (הועתק בטואו"ח סתק"פ) דמתענין בט' טבת ו"לא כתבו רבותינו על מה הוא" הוא "שכיוונו ברוה"ק" שביום זה (בשנת ד"א תתכ"ד) יהרג ר' יוסף הלוי הנגיד וכו'. ויש לבאר זה ע"פ מרז"ל דישנם ימי הטוב וימי הרעה (זח"א רד, א). ועפי"ז יש לבאר ג"כ מרז"ל מגלגלין זכות ליום זכאי כו' (תענית כט, א). תוד"ה יום (שם כט, ב) שרבים נתקשו בו. ועוד.
שמן... פנימיות התורה: ראה ברכות נז, א: שמן... מאור תורה. זח"ג לט, א. ובכ"מ.
שלא כל אחד: כלים פ"א מ"ט.
הדלקתם - ביום: ראה פסחים נט, א. נח, רע"א. וראה רמב"ן לשמות יב, ו.
מתתי' בן יוחנן כ"ג: תיקן ההוד באלו הח' ימים כו' (פע"ח ש' החנוכה).
שמסרו נפשם... את נפשך: צרור המור (פ' ואתחנן ו, ד).
כל אחד ואחת: טושו"ע או"ח סו"ס תרע"ח. וראה הערה ב' בסוף הקונטרס "מאמר ברוך שעשה נסים" להצ"צ [ובס' המנהגים ע' 69].
הייתה... לגלות זאת: אגה"ק סי' כו.
שהתחיל עיקר... סוכ"ע: שיחת י"ט כסלו תרס"ח (תורת שלום ע' קיב ואילך).
שלשת הפרטים: ראה המכתב מער"ח כסלו ה'תשי"ב (נדפס בסוף החוברת י"ט כסלו - בלה"ק - ע' 30 ואילך).
B"H, during the days of Chanukah, 5725.
Brooklyn, NY.
Shalom u'Vrachah!
As we stand in the days of Chanukah, which come close to Yud-Tes Kislev, a day of good tidings, it is fitting to explain the commonality between the days of Chanukah and Yud-Tes Kislev (at least when they coincide). The miracle of Chanukah was with oil—which alludes to the inner dimension of Torah—of the Temple's lamps, whose place was specifically in the Sanctuary where not everyone could enter. Their lighting time was during the day. In the days of Matisyahu ben Yochanan the Kohen Gadol and his companions, who gave their lives for the sanctification of G‑d's Name—the true unity as expressed in "u'vechol nafshecha afilu notel et nafshecha" (with all your soul—even if He takes your soul)—the miracle occurred and they were commanded regarding Chanukah candles whose mitzvah is that each person (soul) lights them at his doorway facing outward (the world) and specifically after sunset (the year).
Similarly, this applies to studying the inner dimension of Torah—the oil of Torah—which at first was hidden and concealed from all Torah scholars except for select individuals, and even then only modestly and not publicly. But in these later generations there is a mitzvah to reveal it—from the days of the Arizal onward—and especially with the redemption on Yud-Tes Kislev, when began the main work of spreading forth these wellsprings until everyone can understand and grasp how "He fills all worlds and surrounds all worlds," etc.
May it be G‑d's will that each one of us acts accordingly in all three areas: a) in a manner of spreading; b) regarding the wellsprings themselves; c) until they reach even outside. And this should be done with vitality and light that increases ever more.
With blessings for a joyous Chanukah,
M. Schneersohn
Summary
The Rebbe teaches that both Chanukah and Yud-Tes Kislev share a mission: to bring out and spread the inner light of Torah so it reaches every individual and even "outside," illuminating every aspect of life with increasing joy and vitality.