ב"ה, ערב ריש ירחא תליתאי, ה'תשכ"ג
שלום וברכה!
... מחגיגת סיום של סדר מועד ושל מסכת יבמות, הנערכת ביום א' ג' סיון הבע"ל, ימי הגבלה,
ובודאי, בסגנון הידוע, מתכיפין התחלה (דסדר ומסכת שלאחרי זה) להשלמה.
ויישר חילא דכת"ר לאורייתא, שגדול ענין תלמוד תורה בכלל, ועאכו"כ ת"ת דרבים, ובפרט - לימוד הגמרא,
וביחוד ע"פ השמועה אשר מערב בהלימוד דברי התעוררות ויראת ה', כציווי חז"ל אי יראת ה' היא אוצרו הן וכו',
אשר ע"פ ביאור רבנו הזקן בעל התניא והשולחן ערוך - אשר השנה שנת המאה וחמשים להסתלקות הילולא שלו - הם עניני פנימיות התורה,
שכדברי מרע"ה רעיא מהימנא, לית תמן לא קשיא כו' ולא מחלוקת וכו', ואדרבה עי"ז (כסיום המסכת) מרבים שלום בעולם, וביחוד - ת"ח.
- ועפי"ז יש לבאר מה שת"ח אין אור של גיהנם שולטת בהן, כי אור של גיהנם אפשר להבראות ונברא רק ביום השני, שבו נבראת מחלוקת, משא"כ - בשלום ובריבוי השלום -
ולא עוד אלא שע"פ סיום דברי רעיא מהימנא שם - ישראל יפקון בי' (בלימוד דאילנא דחיי) מן גלותא ברחמים, קיום היעוד, דבתולת ישראל נשאת לקוב"ה, כי העוה"ז אירוסין היו אבל לימות המשיח יהיו נשואין.
והרי זה גם ענין ימים אלה - הגבלה והכנה ל(יום חתונתו זה) מתן תורה, אשר הסיום ותכלית השלימות בזה יהי' בימות המשיח, בתורתו של משיח, כי אז יופיע ה' עוד עליהם לבאר להם סוד טעמי' ומסתר צפונותי'.
ויהי רצון אשר יתוספו ספסלי בבי מדרשא בלימוד הנגלה והפנימית גם יחד, וזכות הרבים תלוי בו וזכות הרבים מסייעתו...
נדפסה בלקו"ש ח"ח ע' 247.
ירחא תליתאי: שבת פח, א.
של.. ושל: ע"פ מו"ק כו, א.
סדר מועד.. יבמות: ראה חידושי הש"ס להצ"צ (ריש יבמות) עד"ז שהתחלת שני הנ"ל היא י-ה.
ובפרט - לימוד הגמרא: שהוא דוקא המביא לידי מעשה, ומטעם זה דוקא שקולה ת"ת כנגד כל המצות (הל' ת"ת לאדמו"ר הזקן פ"ד ס"ג). ובפרט בלימוד ברבים (עיין ב"מ ספ"ב: ונראה - אני ואחיכם שונאיכם ומנדיכם - בשמחתם - דבעלי גמרא).
כציווי חז"ל: שבת לא, סע"א.
ע"פ ביאור: לקו"ת ויקרא ו, א.
שכדברי מרע"ה: זח"ג קכד, ב.
מרבים שלום: ראה סנה' (צט, ב) כל העוסק בתורה לשמה כו' שלום כו' שלום. ובשל"ה מס' שבועות (קפג, ע"ב).
אין אור: סיום סדר מועד (חגיגה בסופה).
ביום השני: פסחים (נד, א): משא"כ חללה דגיהנם דקדם, ולכן אפשר שימצאו בו ת"ח (ועיין תקו"ז תל"ב בסופו). וראה ג"כ ברכות (טו, ב) מצננין לו. ואכ"מ.
נבראת מחלוקת: ב"ר פ"ד ו. ור"י ור"ח (שם) פליגי רק מאי טעמא דאין כתיב כי טוב, אבל לא בגופא דעובדי.
העוה"ז אירוסין כו': שמו"ר ספט"ו. ונשאת ביום הרביעי דוקא - עיין ז"ח שה"ש (סט, רע"ג).
תורתו של משיח: עיין קה"ר ספי"א עה"פ כי אם שנים.
יופיע ה' עוד כו': רש"י לשה"ש (א, ב).
B"H, Eve of Rosh Yarcha Telitai, 5723.
Shalom u'Vrachah!
...From the celebration of completing Seder Moed and Maseches Yevamos, which is taking place on Sunday, the third of Sivan, Gimmel Sivan to come, during the days of restriction. Certainly, in the known style, one immediately begins (the next seder and masechta) upon completion. May your strength in Torah be upright; for the greatness of Torah study is well known—especially communal Torah study—and particularly learning Gemara. Especially according to what is taught: that one should intersperse words of inspiration and fear of Heaven into learning, as our sages commanded: "If fear of Heaven is his treasure—yes," etc. According to the explanation of our master the Alter Rebbe, author of Tanya and Shulchan Aruch—this year marks one hundred and fifty years since his passing—these are matters of the inner dimension of Torah. As Moshe Rabbeinu said in Raya Mehemna: there are no questions or disputes there; on the contrary, through this (as at a siyum), peace is increased in the world—especially among scholars.
Accordingly, it can be explained why scholars are not affected by the fire of Gehinnom: because that fire could only be created on the second day (of Creation), when dispute was created; but with peace and an abundance of peace—not only that but as Raya Mehemna concludes there—Israel will be redeemed through it (through learning from the Tree of Life) from exile with mercy. This fulfills the prophecy that "the virgin Israel will be married to her Creator," for this world was only betrothal but in Messianic times there will be marriage.
This is also connected to these days—the restriction and preparation for (the day of His wedding—that is) Matan Torah (the Giving of the Torah), whose completion and ultimate perfection will be in Messianic times with Mashiach's Torah; then Hashem will again appear to them to explain its secrets and hidden mysteries.
May it be His will that more benches be added in Beis Midrash for both revealed and inner aspects of Torah together; many merit depends on him and many merit assists him...
Summary
The Rebbe teaches that communal Torah study brings peace to the world and prepares us for receiving deeper revelations at Matan Torah and ultimately with Mashiach. Increasing unity through learning transforms disputes into harmony and hastens redemption.