ב"ה, ערב חג השבועות, תשכ"ב
ברוקלין, נ. י.
לכבוד הוו"ח אי"א נו"מ עוסק בצ"צ וכו' מהרש"ז שי' שרגאי
שלום וברכה!
לקראת חג השבועות, זמן מתן תורתנו, הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה, הנני בזה לאחל לכ' ולכל אשר לו חג שמח, ובנוסח המסורתי שקבלנו מכ"ק מו"ח אדמו"ר - לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות.
וכדרכו של יהודי לקשר עניני יום יום עם עניניא דיומא טבא, הרי יש קשר בין תוכן חילוף מכתבינו לזמן מתן תורתנו, על פי סיפור חכמינו ז"ל שלא ניתנה התורה עד שהבטחנו בנינו ערבים בעדינו. ומובן שהבטחה וערבות זו שניתנה בהר סיני מעידה שהדבר תלוי בידינו, זאת אומרת, הבטחה להשתדל שהילדים ילכו בדרך התורה והמצוות ועד למסירות נפש בפועל, וכמוכח ג"כ מהתחלת מתן תורה ועשרת הדברות, אנוכי ולא יהי' לך שהן מג' מצוות של יהרג ואל יעבור.
ולא עוד, אלא שמודגש בזה ג"כ שאם רוצים להבטיח שהילד לא יעבור על לא תרצח ולא תגנוב ולא תחמוד, הרי מוכרח שיהי' כל חינוכו מיוסד על האמונה באנוכי ובשלילת כל הענינים הנכנסים בגדר של לא יהי' לך. ולדאבוננו הראינו לדעת בימינו ובדורנו שאותה אומה שדגלה בשם כל מיני פילוסופיות ואידיאלים וכו' סוף דבר הי' שנתקיים בה רק אין יראת אלקים במקום הזה והרגוני. משא"כ תורה, תורת חיים, המבטיחה לא רק חיים נצחיים בעולם הבא אלא גם חיים הראויים לשמם בעולם הזה.
בכבוד ובברכת החג.
מהרש"ז שי' שרגאי: אגרות נוספות אליו - לעיל ח"כ ז'תש, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ח'תצה. ח'תרה.
סיפור חכמינו: ראה גם לעיל אגרת ח'תכד, ובהנסמן בהערות שם.
שאם רוצים: ראה גם לעיל אגרת ח'שלח. לקמן ח'תרסד.
B"H, Eve of Shavuos, 5722.
Brooklyn, NY.
To the vavac"h iy"a nu"m oseik b'tzt"z etc. Mahershz Shragai
Shalom u'Vrachah!
As we approach Shavuos, the time of the giving of our Torah, which is coming upon us and all Israel for good and blessing, I hereby wish you and all yours a happy holiday. In the traditional wording we received from my revered father-in-law, the Rebbe—may you receive the Torah with joy and inwardness.
As is a Jew's way to connect daily matters with those of the festival day, there is a connection between the content of our correspondence and the time of Matan Torah. According to our Sages' story, the Torah was not given until we guaranteed that our children would be our guarantors. It is clear that this guarantee given at Sinai shows it depends on us—meaning a commitment to ensure that children walk in the path of Torah and mitzvos, even to actual self-sacrifice. This is also evident from how Matan Torah and the Ten Commandments begin: "Anochi" (I am) and "Lo Yihiyeh Lecha" (You shall have no other gods), which are among the three commandments for which one must give up their life rather than transgress.
Moreover, it is emphasized here that if one wants to ensure a child does not violate "Do not murder," "Do not steal," or "Do not covet," then all his education must be founded on faith in "Anochi" (I am) and on rejecting everything included in "Lo Yihiyeh Lecha." Unfortunately, we have seen in our times that a nation waving various philosophies and ideals ultimately fulfilled only "There is no fear of G‑d in this place; they will kill me." In contrast, Torah—the Torah of life—guarantees not only eternal life in the World to Come but also a worthy life in this world.
With honor and blessings for the holiday.
Summary
The Rebbe teaches that true education must be rooted in faith in G‑d as revealed at Sinai. Only such a foundation ensures moral conduct for children and lasting blessing both spiritually and materially.