ב"ה, ג' מ"ח, תשכ"א
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מיום הרביעי,
ידועה הוראת רבותינו נשיאינו זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע אשר כמו שמוכרח לדעת חסרונות עצמו, כן ההכרח לדעת גם מעלות עצמו, וכן מפורסם פתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר ביחוד, אף שרגיל הוא בפי כמה מגדולי ישראל, ששלילת לשון הרע הוא גם בהנוגע לעצמו, ובהנוגע לכל אחד ואחד הדברים אמורים, שהרי לכל אחד ואחד ישנה נפש אלקית חלק אלוקה ממעל ממש, ואפילו בשעת החטא היתה באמנה אתו (עיין בספר תניא קדישא ע"פ מפתח הענינים שבסופו, הוצאת קה"ת, בערך שמחה, שמשם מובן שאין בזה סתירה לעבודת התשובה, וכן מבואר שם התבוננות המביאה לידי שמחה אמיתית האמורה, שגם זה שייך לכאו"א).
ועוד עיקר שרואים במוחש, שאחד מתכסיסי יצר הרע הוא, לפעול באיש הישראלי, רגש של יאוש ח"ו, ואחרי כן בא בטענה, שכיון שאין תקוה ח"ו, הרי אין לו להנזר מתענוגי עולם הזה החומרי והבליו וכו' וכו'.
מהנכון אשר יבדקו את התפילין שלו, וכן אשר בכל יום חול בבקר קודם התפלה יפריש פרוטות אחדות לצדקה, ואחרי התפלה בכל יום - גם בש"ק ויום טוב - יאמר השיעור תהלים חדשי - כמו שנחלק התהלים לימי החדש.
בברכה לבשו"ט בכל האמור.
במש"כ שחוטפין התומ"צ כו' - עיין הל' ת"ת לרבנו הזקן פ"ד ס"ג.
נ.ב. כבקשתו נשלח המכתב מהיר מבלי לחכות על התור.
ידועה הוראת רבותינו: ראה גם לעיל חי"ח אגרות ז'רלא. ז'שנט, ובכ"מ.
פתגם: ראה גם לעיל חי"ח אגרת ו'תתלה ובכ"מ.
B"H, 3rd of Marcheshvan, 5721. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from Wednesday: It is well known the instruction of our Rebbeim, our leaders of blessed memory, that just as one must be aware of their own shortcomings, so too it is necessary to recognize one's own virtues. It is also a well-known saying of my father-in-law the Rebbe—especially although it is also common among several great men of Israel—that the prohibition against lashon hara (negative speech) applies even regarding oneself. This applies to every individual since each person possesses a Divine soul, a literal part of G‑d above. Even at the time of sin it remains with him in faithfulness (see Sefer Tanya Kadisha according to the index at its end, Kehot edition under "Simchah," from which it is understood that this does not contradict the service of teshuvah; it is also explained there how contemplation leads to true joy as mentioned above, and this too applies to everyone).
Another important point: It is clearly seen that one of the tactics of the yetzer hara (evil inclination) is to cause a Jew to feel despair, G‑d forbid. Afterwards it argues that since there is no hope (G‑d forbid), there is no reason to refrain from indulging in material pleasures and vanities of this world etc.
It would be proper for you to have your tefillin checked. Also, every weekday morning before prayer you should set aside some coins for tzedakah (charity), and after prayer each day—even on Shabbos and Yom Tov—recite the daily portion of Tehillim for that day as divided for the month.
Blessings for good news in all the above.
Regarding what you wrote about people grabbing Torah and mitzvos etc.—see Hilchos Talmud Torah by Rabbeinu HaZaken chapter 4 section 3.
P.S. As you requested, this letter was sent quickly without waiting for its turn. The instruction of our Rebbeim is well known: see also above vol. 18 Igros letter 2757 and elsewhere. Saying: see also above vol. 18 letter 845 and elsewhere.
Summary
The Rebbe teaches that recognizing both one's faults and virtues is essential for spiritual growth. Avoiding self-directed negativity and despair helps prevent falling into further spiritual decline; practical steps like charity and daily Tehillim support this process.