ב"ה, כ"ז ניסן, תש"כ
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מא"ח הפסח, בודאי תקוים הבטחת חז"ל שכל שמטיבין לו הוא לאורך ימים ושנים טובות, וכיון שמבשר טוב בטוב הנראה בהתחלת מכתבו, כן יבשר טוב בשאר הענינים אודותם כותב במכתבו זה ובהקודמו, ובזה כמובן וגם פשוט מהוספה בהפצת המעינות חוצה ומהצלחתו בזה.
לכתבו שיש שאלה שמבלבלת לו ולע"ע לא מצא מענה עלי' וסובל מהספק וכו', ושואל למראה מקומות וציונים בם ימצא המענה לשאלתו.
והיא, מנה"מ דקיום המצות נדרש מאתנו גם במעמד ומצב שקשור הדבר בקישוים וביגיעה ועד לכדי נסיון.
ולפלא הספק והשאלה בענין פשוט כהנ"ל, ואבאר שיחתי, שהרי הספק האמור יש לו מקום באחת משתי אלה, א) באם מצוה המצוה ציווה עלי' באופן בלתי משוכלל, ז.א.
אומר רק ראשי פרקים וחסרה הפרטיות, שבמילא יש מקום לכמה ספיקות באותם הענינים שלא פורש אודותם, ב) באם מצוה המצוה לא הי' יכול לשער כל מעמד ומצב אפשרי בו יהי' נמצא זה המצווה ממנו, ובמילא אי אפשר לדעת באם גם במעמד ומצב זה מצווה הוא לקיים הציווי.
כיון שיסוד אמונתנו (דא"ג - זהו גם יסוד שאר אמונות להבדיל) שמצוה המצוה, הוא תכלית השלימות, ובמילא ניכר זה גם בהציווי[ם] שבאו באופן מבורר, וכן יודע עתידות הוא, ובשלימות חכמתו שיער כל מעמד ומצב אפשרי בו יהי' נמצא מקבל הציווי בהווה ובעתיד, הקרוב ואפילו בעתיד הרחוק, הרי שני תנאים האמורים אינם במציאות בודאי ובודאי, ולכן יש למצוא בתורת המצוה גם אופן ודרישת קיום המצוה שבכלל אין בזה הגבלה רק הגבלה אחת, וחי בהם וכו', וכמבואר מרז"ל בכ"מ (מהם יומא פה, ע"ב) שמזה נלמד שאך פקוח נפשות דוחה עניני התורה ותו ולא מידי, ועד"ז שאר ההגבלות שישנן במצות, וכמו הידור מצוה עד שליש, גם הם נתפרשו בפירוש בתורתו של מצוה המצוה, באופן שאין כל מקום ספק, ובזה גם נשלל הספק שלו.
ומאחר שבאנו מחג הפסח זמן חירותנו, יהי רצון שישתחרר מכל עניני הגבלות וענינים המבלבלים מעבודת השי"ת בשמחה ובטוב לבב.
ובעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע להמצטרך לו.
בברכה לבשו"ט בכל האמור.
B"H, 27th of Nissan, 5720. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from after Pesach, certainly the assurance of our Sages will be fulfilled: that whoever is treated kindly will merit long and good years. Since you share good news at the beginning of your letter, so too may you share good news regarding the other matters you write about in this and your previous letter. This is, of course, also evident from an increase in spreading the wellsprings outward and your success in this.
You write that there is a question which confuses you and so far you have not found an answer for it and are suffering from the doubt, etc., and you ask for sources and references where you might find an answer to your question. The question is: What is the source that fulfilling mitzvos is required of us even in situations involving difficulty, effort, or even a test?
It is surprising to have doubt or a question about such a simple matter as this. I will explain my reasoning: This doubt could only arise in one of two cases: (a) If the Commander gave His command in an incomplete way—meaning He only gave general principles and omitted details—then there would be room for doubts regarding those matters not specified; (b) If the Commander could not foresee every possible situation in which the commanded person might find himself, then it would be impossible to know whether even in such a situation he is obligated to fulfill the command.
Since the foundation of our faith (incidentally, this is also the foundation of other faiths as well) is that the Commander is absolute perfection, it follows that His commands are given with complete clarity; He also knows all future events and with perfect wisdom anticipated every possible situation in which the recipient of His command might find himself now or in the distant future. Therefore, both conditions mentioned above certainly do not exist. Thus we find in His Torah both forms and requirements for fulfilling mitzvos without any limitation except one: "V'chai bahem" (and he shall live by them)—as explained by our Sages in many places (for example Yoma 85b)—from which we learn that only pikuach nefesh (saving a life) overrides Torah matters and nothing else. Similarly, other limitations found within mitzvos—such as beautifying a mitzvah up to a third—are also explicitly detailed within His Torah so there remains no room for doubt; thus your doubt is resolved.
Since we have just come from Pesach—the season of our freedom—may it be G‑d's will that you be freed from all limitations and matters that disturb your service of Hashem with joy and gladness of heart.
At an auspicious time you will be mentioned at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzal nishmaso Eden for all your needs.
Blessings for sharing good news regarding all mentioned above.
Summary
The Rebbe teaches that mitzvos are binding even amid hardship because their Divine source includes every circumstance except where Torah itself limits them. Trusting this principle dispels doubts and empowers joyful service despite challenges.