ב"ה, י"א טבת, תש"כ
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מו' טבת.
בעת רצון יזכירוהו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, להענינים אודותם כותב.
ובמ"ש שאיננו מצליח ר"ל בשום דבר, - מובן מכמה מקומות בתורתנו תורת חיים, אשר אסור על איש הישראלי לאמר כן, ואפילו לחשוב בתוכן האמור, ומושלל הוא גם משכל הבריא: כיון שיסוד אמונתנו אשר הכל בהשגחה פרטית, ומפי עליון לא תצא הרעות ח"ו, ונוסף על כל האמור ידוע הפסק דין, כל מה דעביד רחמנא לטב עביד. אלא שעל פי המבואר בכמה מקומות, ככל שמתחזקים יותר בענין האמונה והבטחון, ובנקודה התיכונה, אשר, כנ"ל, כל מה דעביד רחמנא לטב עביד, במדה גדולה ובמוקדם יותר, רואים את האמת גם במוחש, ועיין (ע"פ מפתח ענינים אשר לתניא קדישא, הוצאת קה"ת), המבואר בזה בתניא.
וכאן מקום אתי לעוררו על שמירת שלשת השיעורים דחומש תהלים ותניא הידועים, אשר שמענו כ"פ מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ששוים הם לכל נפש, וסגולה לכמה ענינים, וגם להאמור לעיל.
במ"ש אודות הנהגתו של פלוני כו' שאינה משביע רצון כלל ומוכרח לשתוק.
ידוע ורואים במוחש, שכמה אופני השפעה ישנם, ודבור לא תמיד הוא אופן הכי יעיל, ובפרט דבור באופן ישר, וכיון שהודיענו רבנו הזקן בעל התניא והשו"ע, אז א איד ניט ער קען און ניט ער וויל זיין אפגעריסען פון אלקות (בן ישראל אינו יכול ואינו חפץ להיות נפרד מאלקות) ומרומז הנ"ל גם בפסק דין הרמב"ם הלכות גירושין סוף פרק ב', הרי בודאי שישנה איזו דרך להשפיע גם על הנ"ל, אלא שצריך לחפשה, ויגעת ומצאת.
ונקודה כללית בזה, שפעמים רבות הרי הדרך להשפיע יעילה יותר בעקיפין, ע"י ידידים, מאשר באופן ישיר או ע"י קרוביו, ויהי רצון, שכשם שהביא הבקשה כן יבשר טוב בזה.
בברכה לבשו"ט בכל האמור,
בשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
שהודיענו רבנו הזקן: ראה גם לעיל אגרת ז'נג, ובהנסמן בהערות שם.
B"H, 11 Teves, 5720. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 6th of Teves.
At an auspicious time you will be mentioned at the holy resting place of my revered father-in-law, the Rebbe zatzal, for the matters about which you write.
Regarding what you wrote—that you are not succeeding, G‑d forbid, in anything—it is clear from many places in our Torah of life that it is forbidden for a Jew to say such a thing or even to think along those lines. It is also contrary to healthy logic: since the foundation of our faith is that everything is by Divine Providence and "from Above no evil comes forth," G‑d forbid. Additionally, it is well known in halachah: "Everything that the Merciful One does is for good." The more one strengthens their faith and trust—especially in the core point that everything the Merciful One does is for good—the sooner and more tangibly one will see this truth. See also (according to the index of topics in Tanya published by Kehot) what is explained about this in Tanya.
This is an appropriate place to remind you about keeping the three daily study portions—Chumash, Tehillim, and Tanya—which we have heard many times from my revered father-in-law, the Rebbe zatzal—that they are suitable for every soul and are a segulah for many matters, including what was mentioned above.
Regarding what you wrote about someone's conduct being entirely unsatisfactory and feeling compelled to remain silent: it is known and evident that there are many ways to influence others; speech is not always the most effective method—especially not direct speech. Since our master the Alter Rebbe (author of Tanya and Shulchan Aruch) has informed us: "A Jew cannot and does not want to be separated from G‑dliness" (as hinted as well in Rambam's ruling at the end of Hilchos Gerushin chapter 2), there must certainly be some way to influence this person—you just need to seek it out: "If you toil and search—you will find." A general point here: often indirect influence through friends works better than direct or familial intervention. May it be G‑d's will that just as you brought up this request so too you will soon share good news about it.
Blessings for good tidings in all matters mentioned above, in the name of my revered father-in-law, the Rebbe shlita who informed us through our master the Alter Rebbe: see also above letter Zang and its referenced notes.
Summary
The Rebbe teaches that despair has no place for a Jew; faith in Divine Providence brings positive outcomes. Regular Torah study strengthens this trust. When influencing others seems difficult, sometimes indirect approaches through friends are most effective.