ב"ה, כ"ח כסלו, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
במענה למכתבו מא' וישלח[1], שז"ע[2] נתקבל, בו כותב אודות מצב בריאותו ותוצאות הטפול.
ובעת רצון יזכירו אותו וכן ב"ב[3] שיחיו על הציון הק' של כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע[4] כאו"א[5] להמצטרך לו מתאים לתוכן כתבו.
זה מזמן העירותי שימת לבבו של חותנו שליט"א כשכתב לי אודות מצב בריאותו, אשר מהנכון וטוב במאד מאד אשר יקבע לימוד במאור שבתורה[6] זוהי פנימיות התורה שבדורנו נתגלתה בתורת החסידות, ביום הש"ק[7] אשר קדש הוא לה'[8] וכן איזה פעמים בשבוע, ומה טוב בכל יום, והרי מבואר בכ"מ[9] איך שמוכרח לימוד זה ובפרט בתקופתנו זו[10], ונוסף על עיקר זה הנה בנוגע לכת"ר[11] בפרט, הנה הלימוד במאור שבתורה מוסיפה (במדתו של הקב"ה שהיא מכ"מ וכ"פ ככה[12]) במאור עיניו של אדם[13].
ויהי רצון שלא רק יקבע עתים בהנ"ל אלא שגם יוסיף בהם כהציווי דמעלין בקדש[14], והרי זוהי מצות וענין חנוכה, שהנס הי' בשמן[15], רזי דרזין דאורייתא*, מוסיף והולך עד כי גדל מאד[16].
בברכה לבריאות ולבשו"ט[17] בכל האמור.
*)עיין דברים פ"ז, ג[18]: בה' דברים נמשלה התורה כו' בדבש וחלב שנא' דבש וחלב תחת לשונך [רזין דאורייתא - חגיגה יג, א. וכגירסת הרמב"ם הל' יסוה"ת ספ"ב[19]] כו' שמן כו' מה השמן עליון על כל המשקין כו'.
מכ"מ: מדה כנגד מדה.
- 1 א' וישלח – יום ראשון בשבוע של פרשת וישלח.
- 2 ז"ע – זה עתה.
- 3 ב"ב – בני ביתו.
- 4 הק' – הקדוש; כ"ק מו"ח אדמו"ר – כבוד קדושת מורי וחמי אדוננו מורנו ורבנו; זצוקללה"ה – זכר צדיק וקדוש לברכה לחיי העולם הבא; נבג"מ – נשמתו בגנזי מרומים; זי"ע – זכותו יגן עלינו.
- 5 כאו"א – כל אחד ואחד.
- 6 "המאור שבה" – ע"פ לשון חז"ל (איכה רבה, פתיחתא ב, ובירושלמי חגיגה פ"א ה"ז): "הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו, שהמאור שבה היה מחזירן למוטב". וכבר נתבאר בכ"מ בתורת רבותינו נשיאינו ש"המאור שבתורה" הוא פנימיות התורה.
- 7 הש"ק – השבת קודש.
- 8 ע"פ לשון הכתוב (שמות לא, טו; לה, ב): "שבת שבתון קדש לה'". ועל קביעת הלימוד ביום השבת ראה [שו"ע אדה"ז או"ח סי' רצ, סעיף ה]: "לא ניתנו שבתות ויו"ט לישראל אלא כדי לעסוק בהם בתורה".
- 9 בכ"מ – בכמה מקומות.
- 10 ראה [תניא, אגרת הקודש סי' כו]: "וכמ"ש האריז"ל: דדוקא בדורות אלו האחרונים מותר ומצוה לגלות זאת החכמה, ולא בדורות הראשונים".
- 11 כת"ר – כבוד תורתו.
- 12 מכ"מ וכ"פ ככה – מדה כנגד מדה, וכמה פעמים ככה. ראה [סנהדרין צ, א]: "שכל מדותיו של הקב"ה מדה כנגד מדה"; ו[יומא עו, א]: "וכי אי זה מדה מרובה, מדה טובה או מדת פורענות? הוי אומר מדה טובה". כלומר: כנגד "המאור" שבתורה ניתוסף לו "מאור" עיניו, ובמדה טובה המרובה כמה פעמים.
- 13 הלשון "מאור עיניו של אדם" – ב[ברכות מג, ב]: "פסיעה גסה נוטלת אחד מת"ק ממאור עיניו של אדם. מאי תקנתיה? להדריה בקדושא דבי שמשי". ויש להעיר, שגם שם התיקון למאור העינים הוא בענין של קדושת השבת.
- 14 [שבת כא, ב], בטעם ב"ה בהדלקת נר חנוכה, שמוסיף והולך: "דמעלין בקדש ואין מורידין".
- 15 ראה [שבת כא, ב]: "ולא מצאו אלא פך אחד של שמן שהיה מונח בחותמו של כהן גדול... נעשה בו נס והדליקו ממנו שמונה ימים". והשמן – "רזי דרזין דאורייתא", כמבואר בהערת הכוכבית שבסוף המכתב.
- 16 ע"פ לשון הכתוב ביצחק [בראשית כו, יג]: "ויגדל האיש וילך הלוך וגדל עד כי גדל מאד".
- 17 בשו"ט – בשורות טובות.
- 18 כלומר: מדרש דברים רבה, פרשה ז, אות ג. והמשל בשמן: כשם שהשמן עליון על כל המשקין (שצף למעלה מהם), כך פנימיות התורה, "רזי דרזין", היא למעלה מכל חלקי התורה.
- 19 ב[חגיגה יג, א] דרשו על מעשה המרכבה: "(שיר השירים ד) דבש וחלב תחת לשונך – דברים המתוקין מדבש וחלב יהו תחת לשונך" (והפסוק ב[שיר השירים ד, יא]). והרמב"ם בסוף פ"ב מהל' יסודי התורה הביא דרשה זו בענין סתרי התורה, שאין מגלים אותם ברבים. ומזה מוכח שה"דבש וחלב" שבמדרש קאי על רזין דאורייתא.
B"H, 28 Kislev, 5719.
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the first of Vayishlach, which has been received, in which you write about your health situation and the results of treatment. At an auspicious time, you and your family will be mentioned at the holy resting place of my father-in-law, the Rebbe zatzal (may his merit protect us), each one for what they need according to your letter's content.
Some time ago I drew your father-in-law's attention (may he live and be well) when he wrote to me about your health situation, that it is very proper and extremely good for you to establish a study session in the "luminary within Torah"—this is the inner dimension of Torah revealed in our generation as Chassidus—on Shabbat, which is sanctified to Hashem, as well as several times a week; even better if daily. It is explained in many places how essential this study is, especially in our times. Additionally, regarding you specifically: studying the "luminary within Torah" increases (in G‑d's measure—which is always abundant) a person's "luminary of his eyes."
May it be G‑d's will that not only will you establish these set times but also increase them as per the instruction to always ascend in holiness. This is also the mitzvah and theme of Chanukah—the miracle was with oil (the secrets within secrets of Torah), ever increasing until it becomes very great.
Blessings for health and good news in all mentioned above.
Summary
The Rebbe teaches that regular study of Chassidus brings spiritual light and physical benefit, especially during Hanukkah—a time associated with increasing light. Establishing and increasing such learning elevates both body and soul.