ב"ה, ד' כסלו, תשי"ט
ברוקלין.
הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ[1] מו"ה מיכאל ארי' יהודא ליב שי' הכהן
שלום וברכה!
במענה למכתבו מכ"ח חשון והקודמים, ובטח כבר נתקבל מכתבי מענה לזוגתו שתליט"א[2].
במ"ש אודות ענין החרישה בשנה השביעית היא שנת השמיטה[3],
מובן שמבהיל הדבר שאיש הישראלי יתעסק בזה, שהרי אפילו המתירין[4] - לא התירו מלאכה כהנ"ל ע"י ישראל. והראי' שפלוני עוסק בזה, לדאבוננו בתקופתנו דחשך כפול ומכופל[5], מצד ראי' זו יש לעבור ר"ל על כל התורה כולה.
ת"ח ת"ח[6] על ברכתו בסיום וחותם מכתבו, ובודאי תקוים הבטחת בורא עולם ואברכה מברכיך[7], וכמבואר גודל המעלה בזה בד"ה[8] אמר רבי יב"ל כל כהן שמברך מתברך[9] (ספר המאמרים תרכ"ט, שהו"ל ז"ע[10]. יעוין שם).
בברכה לבשו"ט[11],
מ. שניאורסאהן
נ.ב.
בודאי מכינים תכנית מפורטת לנצול ימי כסלו בכלל, ויום הבהיר י"ט כסלו[12] בפרט, להפצת המעינות - עד שיגיעו גם - חוצה[13].
נדפסה בלקו"ש חי"ז ע' 520 והושלמה ע"פ צילום האגרת.
- 1 הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ – הרב החסיד, איש ירא אלקים, נכבד ונעלה, עוסק בצרכי ציבור.
- 2 שתליט"א – שתחיה לאורך ימים טובים אמן.
- 3 שנת תשי"ט היתה שנת שמיטה. ראה [ויקרא כה, ד]: "ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ שבת לה' שדך לא תזרע וכרמך לא תזמר".
- 4 המתירין – הסומכים על "היתר המכירה" (מכירת הקרקע לנכרי בשנת השמיטה). והכוונה: גם לשיטתם לא הותרה מלאכה כזו (חרישה) בידי ישראל עצמו בשנה זו, אלא ע"י נכרי.
- 5 חשך כפול ומכופל – כינוי לחשכת הגלות בדורות האחרונים, שמחמת ריבוי ההסתר והירידה אין ללמוד מהנהגת אנשים מה מותר ומה אסור; ולכן אין ראיה מ"פלוני עוסק בזה", שאם כן היה אפשר להתיר כל איסור שבתורה.
- 6 ת"ח ת"ח – תשואות חן, תשואות חן.
- 7 [בראשית יב, ג]: "ואברכה מברכיך ומקללך אאר". והנמען כהן הוא (כמפורש בפתיחת המכתב), ובברכתו נתקיים בו מה שדרשו חז"ל מפסוק זה, כדלקמן.
- 8 בד"ה – בדיבור המתחיל.
- 9 [סוטה לח, ב]: "ואמר רבי יהושע בן לוי: כל כהן שמברך, מתברך. ושאינו מברך, אין מתברך. שנאמר: ואברכה מברכיך". וראה [חולין מט, א]: "אלא רבי עקיבא ברכה לכהנים מנא ליה? אמר רב נחמן בר יצחק: מואברכה מברכיך". יב"ל – יהושע בן לוי.
- 10 ספר המאמרים תרכ"ט – מאמרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע משנת תרכ"ט. שהו"ל ז"ע – שהוציאו לאור זה עתה.
- 11 לבשו"ט – לבשורות טובות.
- 12 יום גאולת אדמו"ר הזקן ממאסרו, "ראש השנה לדא"ח". ראה [היום יום יט כסלו].
- 13 ע"פ לשון הכתוב משלי ה, טז: "יפוצו מעינתיך חוצה", ואגרת הבעש"ט (נדפסה בכתר שם טוב בתחלתו), שמשיח יבוא לכשיפוצו מעינותיו חוצה.
B"H, 4th of Kislev, 5719.
Brooklyn.
Haraha"ch iy"a nu"n oseik b'tzt"z Michael Aryeh Yehuda Leib HaKohen
Shalom u'Vrachah!
In response to your letter from the 28th of Cheshvan and previous ones, I am sure my reply to your wife has already been received.
Regarding what you wrote about the matter of plowing during the seventh year, which is the Shemitah year: it is astonishing that a Jewish person would be involved in this. Even those who are lenient did not permit such work by a Jew. The proof that someone is engaged in this—unfortunately, in our era of doubled and redoubled darkness—cannot serve as justification; with such reasoning one could G‑d forbid transgress the entire Torah.
Thank you very much for your blessing at the end and conclusion of your letter. Certainly, the Creator's promise "I will bless those who bless you" will be fulfilled for you. The greatness of this is explained in the discourse "Amar Rabbi Yavol: Every Kohen who blesses is blessed" (Sefer HaMaamarim 5629, published there; see there).
Blessings for good news,
M. Schneersohn
P.S. Surely a detailed plan is being prepared to utilize the days of Kislev in general and especially the bright day of Yud-Tes Kislev for spreading the wellsprings—even reaching outward.
Summary
The Rebbe strongly warns against plowing during Shemitah even if others do so and urges making concrete plans to spread Chassidus during Kislev—especially on Yud-Tes Kislev—while expressing gratitude for blessings received.