ב"ה, א' כסלו, תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
בנועם ובענג קראתי מכתבו מכ"ג חשון עם המצורף אליו, ות"ח ת"ח[1] על הבשורה טובה בכל אותם השטחים אודותם כותב. ויהי רצון שיזכה לבשר טוב תכה"י[2] בטוב האמיתי טוב לשמים וטוב לבריות, טוב העושה פירות (קדושין מ' ע"א)[3], ואשרי חלקם של כל אלו המשתדלים בזה, ויהי רצון כמה שנאמר אוהב כסף לא ישבע כסף[4], הנה יוסיפו בפעולות האמורות וילכו מחיל אל חיל[5] באופן דמי שיש לו מנה רוצה מאתים (הוספה של מנה) אבל מי שיש לו מאתים רוצה ד' מאות, הוספה של ב' מנה[6], וק"ל[7]...
במ"ש אודות נסיעה לכאן, למשך תקופה קצרה - לכאורה שאלה זו ענינה נסיעה בזמן דחגים ומועדים, משא"כ באמצע השנה, ובטח יפרט יותר במכתביו הבאים.
לפלא קצת וגם מדאיג קצת מה שאינו כותב ע"ד מה שכתבתי לו מאז, שעליו להיות דוגמא חי' בהתמדה ושקידה בהתאם לסדרי ישיבתו בלימוד, וע"ד הנהגה בזמן חסידים הראשונים[8], שאלו שתפקידם הי' בהפצת המעינות בחוגים מסוימים, נבחרו מבין הלומדים והשקדנים להצלחת הפצה זו קשורה היתה בזה שגישתם התחילה בעניני לימוד בתורת הנגלה כו'. ובטח גם עד"ז ימלא בהזדמנות הבאה, ויהי רצון שתהיינה הבשו"ט[9] שעולה מחיל אל חיל גם בזה, שמלבד גודל הענין מצד עצמו, הרי גם זה קשור בעבודתו האמורה, כנ"ל.
בטח מכינים תכנית מתאימה מפורטת לנצול ימי חדש כסלו בכלל וימי הסגולה יו"ד י"ט[10] בפרט וחנוכה שאחריו להפצת המעינות עד שיגיעו גם חוצה[11].
בברכה לבשו"ט בכל האמור ובאופן דופרצת גו'[12].
- 1 ת"ח ת"ח – תשואות חן, תשואות חן.
- 2 תכה"י – תמיד כל הימים.
- 3 [קידושין מ, א]: "אמרו צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו (ישעיהו ג, י). וכי יש צדיק טוב, ויש צדיק שאינו טוב? אלא טוב לשמים ולבריות, זהו צדיק טוב"; ופירש"י שם, שבזה כתיב "כי פרי מעלליהם יאכלו" – שאוכל פירותיהם בעוה"ז. ומכאן "טוב העושה פירות".
- 4 קהלת ה, ט: "אהב כסף לא ישבע כסף". ובמכתב בהשאלה לטוב – כשם שבתאות הממון אין האדם שבע לעולם, כך תהיה ההשתוקקות להוסיף בפעולות של קדושה בלי שביעה.
- 5 לשון הכתוב [תהלים פד, ח]: "ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון".
- 6 ע"פ מאמר חז"ל (קהלת רבה פרשה א): "אין אדם יוצא מן העולם וחצי תאותו בידו, אלא אם יש לו מנה רוצה לעשות אותן מאתים". והחידוש במכתב: לא רק שרוצה להוסיף, אלא שגם שיעור ההוספה גדל והולך – מי שיש לו מנה מוסיף מנה, ומי שיש לו מאתים מוסיף מאתים; וכן בעניני קדושה, כל מה שמוסיפים גדלה ההוספה עצמה.
- 7 וק"ל – וקל להבין.
- 8 כלומר: בדורות הראשונים של החסידות, אלו שנשלחו להפיץ את המעינות בחוגים של לומדים, נבחרו דוקא מבין הלמדנים והשקדנים, כי הקירוב התחיל בדרך כלל בשקלא וטריא בנגלה דתורה, ורק אחר כך הגיעו לתורת החסידות; ולכן גם על המפיץ בזמננו להיות דוגמא חיה בהתמדה ושקידה בלימוד.
- 9 הבשו"ט – הבשורות טובות.
- 10 יו"ד כסלו – יום גאולת אדמו"ר האמצעי ממאסרו בוויטעפסק [היום יום י כסלו]; י"ט כסלו – יום גאולת אדמו"ר הזקן, "ראש השנה לדא"ח" [היום יום יט כסלו].
- 11 ע"פ לשון הכתוב משלי ה, טז: "יפוצו מעינתיך חוצה", ואגרת הבעש"ט (נדפסה בכתר שם טוב בתחלתו), שמשיח יבוא "לכשיתפרסם לימודך ויתגלה בעולם ויפוצו מעינותיך חוצה".
- 12 [בראשית כח, יד]: "ופרצת ימה וקדמה וצפנה ונגבה"; ופירש"י שם: "ופרצת – וחזקת". כלומר: הפצה בכל הכיוונים, בלי גבול.
B"H, 1st of Kislev, 5719. Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
With pleasure and delight I received your letter from the 23rd of Cheshvan with its enclosure, and many thanks for the good news in all those areas about which you write. May it be G‑d's will that you merit to share good news continually, in true goodness—good for Heaven and good for people, goodness that bears fruit (Kiddushin 40a). Fortunate is the lot of all those who strive in this. May it be G‑d's will—as it is said, 'One who loves silver will not be satisfied with silver,' so may you increase your efforts as described and go from strength to strength: like one who has one hundred desires two hundred (an addition of one maneh), but one who has two hundred desires four hundred (an addition of two maneh), and so on.
Regarding what you wrote about traveling here for a short period—this question seems relevant to travel during holidays and festivals, but not during the middle of the year. Surely you will elaborate more in your upcoming letters.
It is somewhat surprising and also a bit concerning that you do not write regarding what I previously wrote to you—that you should be a living example in diligence and perseverance according to your yeshivah's study schedule, similar to the conduct in earlier generations among chassidim. Those whose role was to spread the wellsprings within certain circles were chosen from among the diligent students; their success in spreading was tied to their approach beginning with study in revealed Torah matters. Surely you will address this as well on another occasion. May there be good news that you are advancing from strength to strength also in this area; aside from its inherent importance, it is also connected with your aforementioned work.
Surely a suitable detailed plan is being prepared to utilize the days of Kislev in general—and especially the auspicious days of Yud-Tes Kislev—and Chanukah afterwards for spreading the wellsprings until they reach even further outward.
Blessings for good news in all the above, and may it be in a manner of "ufaratzta" (you shall spread forth).
Summary
The Rebbe urges ongoing personal growth and diligence in Torah study as a foundation for effective outreach. He highlights planning ahead for special times like Kislev and Chanukah to maximize spreading Chassidus outward.