ב"ה, כ"ח מ"ח[1], תשי"ט
ברוקלין.
שלום וברכה!
... ויהי רצון שבקרוב ממש יקוים היעוד דלילה כיום יאיר[2] ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר וכו'[3] וכדיוק רבותינו נשיאינו[4], שאפילו בשר הגשמי כפשוטו ירגיש כבוד ה'[5] (שלמעלה משם אלקים בגימטריא הטבע[6] אלקות המלובש בטבע, שהרי לע"ל הקב"ה מוציא חמה מנרתקה[7], שמש ה' מהנרתק ומגן דשם אלקים, וכמ"ש[8] כי שמש ומגן ה' אלקים[9], עיין שער היחוד ר"פ ד'[10]).
בברכה לבשו"ט[11] בכל האמור.
- 1 מ"ח – מרחשון.
- 2 [תהלים קלט, יב]: "גם חשך לא יחשיך ממך ולילה כיום יאיר כחשיכה כאורה". הרבי מביא הכתוב כ"יעוד" – הבטחה שתתקיים לעתיד לבוא.
- 3 [ישעיה מ, ה]: "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדו כי פי ה' דבר".
- 4 הדיוק בלשון הכתוב "וראו כל בשר" – שהגילוי יהיה לא רק לנשמה, אלא גם הבשר הגשמי עצמו יראה וירגיש. וראה [תניא פל"ו]: "עד עת קץ הימין, שאז יזדכך גשמיות הגוף והעולם ויוכלו לקבל גילוי אור ה'", ושם מביא הכתוב "ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו וגו'".
- 5 הדגשת שם הוי' (ולא שם אלקים): הגילוי לעתיד יהיה של שם הוי', שלמעלה מן הטבע, ולא רק של שם אלקים המלובש בטבע – כמבואר בדבריו שבחצאי העיגול.
- 6 [שער היחוד והאמונה פ"ו]: "והנה, שם אלהים הוא שם מדת הגבורה והצמצום. ולכן הוא גם כן בגימטריא "הטבע", לפי שמסתיר האור שלמעלה המהוה ומחיה העולם, ונראה כאילו העולם עומד ומתנהג בדרך הטבע". (אלהים – א ל ה י ם – מנינו פ"ו, וכן הטבע – ה ט ב ע – פ"ו.)
- 7 לע"ל – לעתיד לבוא. [נדרים ח, ב]: "דאמר אין גיהנם לעולם הבא אלא הקב"ה מוציא חמה מנרתיקה צדיקים מתרפאין בה ורשעים נידונין בה".
- 8 כמ"ש – כמו שכתוב.
- 9 [תהלים פד, יב]: "כי שמש ומגן ה' אלהים חן וכבוד יתן ה'".
- 10 ר"פ – ריש (תחילת) פרק. [שער היחוד והאמונה פ"ד]: "כי הנה כתיב: "כי שמש ומגן ה' אלהים". פי' "מגן" הוא נרתק לשמש, להגן, שיוכלו הבריות לסבלו. כמארז"ל: "לעתיד לבא, הקב"ה מוציא חמה מנרתקה רשעים נידונין בה כו'". וכמו שהנרתק מגין בעד השמש, כך שם אלהים מגין לשם הוי"ה ב"ה". כלומר: שם אלקים מעלים ומצמצם את אור שם הוי', כנרתק המגן בפני אור השמש; ולעתיד, כשהקב"ה "מוציא חמה מנרתקה", יתגלה שם הוי' עצמו, עד שגם הבשר הגשמי ירגיש בו.
- 11 בשו"ט – בשורות טובות.
B"H, 28 Marcheshvan, 5719
Brooklyn.
Shalom u'Vrachah!
... May it be G‑d's will that very soon indeed the promise be fulfilled, לילה כיום יאיר "the night shall shine as the day" (Tehillim 139:12), ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר "the glory of Hashem shall be revealed, and all flesh shall see" (Yeshayahu 40:5), etc., and as our Rebbeim, our Nesi'im, read it precisely (see Tanya, ch. 36): that even physical flesh, in the literal sense, will sense the glory of Havayah (which is above the Name Elokim, numerically equal to הטבע "nature" (Shaar HaYichud VehaEmunah, ch. 6) — G‑dliness clothed in nature. For in the time to come, the Holy One, blessed be He, takes the sun out of its sheath (Nedarim 8b): the sun, Havayah, out of the sheath and shield of the Name Elokim, as it is written, כי שמש ומגן ה' אלקים "For Hashem Elokim is a sun and a shield" (Tehillim 84:12); see Shaar HaYichud, beginning of ch. 4).
With blessing for good news in all the above.
Summary
This letter blesses that the promised day come soon when night shines as day and all flesh sees G‑d's glory. It explains that what will be revealed then is the Name Havayah, beyond nature, no longer screened by the Name Elokim, so that even physical flesh will sense it.